كتاب اللمحة في شرح الملحة

النص المحقق (تابع) - باب النسب - ج: 2 - ص: 686

رَازِيّ، وإلى (البَحْرين) : بَحْرَانِيّ، وإلى (السَّهْل) : سُهْلِيّ - بضمّ السّين-، وإلى (الرّقبة) و (اللّحية) : رَقَبَانِيّ١، ولِحْيَانِيّ٢.

وأمّا قولُهم: (رجل دُهْرِيّ) فإنْ عُنيَ به التّعطيل٣كان النّسب بفتح الدّال على طرْد القياس؛ وإنْ عُنيّ به المُسِنُّ كان النّسب بضمّ الدّال ليفصل بينهما؛ [والله أعلم بالصّواب] ٤. [١١٥/ ب]

---

١ الرَّقَبَانِيُّ: الغليظُ الرّقبة. اللّسان (رقب) ١/٤٢٨.
٢ اللِّحْيَانِيُّ: طويل اللّحية. اللّسان (لحا) ١٥/٢٤٣.
٣ المراد بالتّعطيل: نفي الصّفات الإلهيّة، وإنكارُ قيامها بذاته تعالى.
فالرّجل الدّهريّ هو: الملحِد الّذي لا يؤمن بالآخرة؛ فهو معطِّلٌ لشريعة الله.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.