كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

بيان ألفاظ‍ القاعدة - القسم الأول: المخصصات المتصلة - ج: 2 - ص: 169

لأن الخطاب الخاص به صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ}

الآية، لو كان حكمه خاصا به صلى الله عليه وسلم لأغنى ذلك عن قوله: {خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ،} كما هو ظاهر (١).

والتخصيص هو: إخراج بعض ما تناوله العموم (٢).

ومخصصات العموم قسمان (٣).

[القسم الأول: المخصصات المتصلة]

وهي ما لا يستقل بنفسه، ويتعلق معناه باللفظ‍ الذي قبله، وهي أنواع:

منها: الاستثناء، نحو قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ} [المؤمنون: ٥ - ٦].

ومنها: الشرط‍، نحو قوله تعالى: {وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: ٥].

ومنها: الغاية، نحو قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ}

[المائدة: ٦].

ومنها: الصفة، والمراد بها المعنوية لا النعت بخصوصه، نحو قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: ٩٣].

[القسم الثاني: المخصصات المنفصلة]

وهي: ما يستقل بنفسه، ولا يكون متصلا بالعام في الكلام، وتشمل دليل العقل، ودليل الحس، والدليل النقلي، والإجماع.

نحو قوله تعالى: {اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر: ٦٢] فإنا نعلم بالضرورة أنه

---

(١) انظر أضواء البيان (٢/ ٦٥ - ٦٧).
(٢) العدة لأبي يعلى (١/ ١٥٥)، وعرّف بغير هذا انظر البحر المحيط‍ للزركشي (٣/ ٢٤١)، وشرح الكوكب (٣/ ٢٦٧).
(٣) انظرها في البحر المحيط‍ للزركشي (٣/ ٢٧٣) ما بعدها، وشرح الكوكب (٣/ ٢٧٧) وما بعدها، والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ص ١٠١، والإتقان (٣/ ٤٦).