كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب الفتن في الشام - بدو الفتنة بالشام - ص: 990

٩٨٣ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ العَطَّارُ، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجٌ -رَجُلٌ مِنَّا- عَنِ الوَلِيدِ بْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ -رضي اللَّه عنه-: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُحَذِّرُكُمْ سَبْعَ فِتَنٍ تَكُونُ بَعْدِي: فِتْنَةٌ تُقْبِلُ مِنَ المَدِينَةِ، وَفِتْنَةٌ بِمَكَّةَ، وَفِتْنَةٌ تُقْبِلُ مِنَ اليَمَنِ، وَفِتْنَةٌ تُقْبِلُ مِنَ الشَّامِ، وَفِتْنَةٌ تُقْبِلُ مِنَ المَشْرِقِ، وَفِتْنَةٌ مِنْ قِبَلِ المَغْرِبِ، وَفِتْنَةٌ مِنْ بَطْنِ الشَّامِ - وَهِيَ فِتْنَةُ السُّفْيَانِي". قَالَ: فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مِنْكُمْ مَنْ يُدْرِكُ أَوَّلَهَا، وَمِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ مَنْ يُدْرِكُ آخِرَهَا. قَالَ الوَلِيدُ بْنُ عَيَّاشٍ: فَكَانَتْ فِتْنَةُ المَدِينَةِ مِنْ قِبَلِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، وَفِتْنَةُ مَكَةَ فِتْنَةُ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَفِتْنَةُ اليَمَنِ مِنْ قِبَلِ نَجْدَةَ، وَفِتْنَةُ الشَّامِ مِنْ قِبَلِ بَنِي أُمَيَّةَ، وَفِتْنَةُ المَشْرِقِ مِنْ قِبَلِ هَؤُلَاءِ. (٢)

٩٨٤ - قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ":

حَدَّثَنَا عَلِيٍّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مُحَارِبٍ يُقَالُ لَهُ: عَمْرُو بْنُ صُلَيْعٍ إِلَى حُذَيْفَةَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،

---

= مسلم يقول أبو داود: روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل منها أربعة عن نافع، ولذلك نظائر. فأما الاحتجاج به فيما توبع عليه فواضح جدًّا، وكذلك ما يرويه من كلام مشايخه أنفسهم، إلا أنه قد يحتمل أن يروي بعض ذلك بالمعنى، فيتفق أن يقع فيما رواه لفظ أبلغ مما سمعه وكلمة أشد، فإن كان للفظ الذي حكاه متابعة أو شاهد اندفع هذا الاحتمال. اهـ.
فهذا تحرير ماتع من إمام وعى قواعد الجرح والتعديل؛ فالذي نحكم به في رواية نعيم أنه صدوق الحديث إلا فيما انفرد به واستنكره الأئمة عليه؛ فهذا يعد في أخطائه، ويدخل في ذلك ما شدَّ فيه عن الأئمة في رواية الفتن والملاحم مما لم يتابعه عليه أحد من الرواة، وبهذا يتنزل كلام مسلمة بن القاسم عليه - واللَّه تعالى أعلم.
(٢) "ضعيف جدًّا"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٨٥).
قلت: إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه يحيى بن سعيد ضعيف كما تقدم، والحجاج مجهول.
وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (١٨٧٠): ضعيف جدًّا.