كتاب ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

تعارض الوصل والإرسال، أو الرفع والوقف - ص: 132

١٥٠. وَقِيلَ: الَاكْثَرُ، وَقِيلَ: الْأَحْفَظُ (١) … ثُمَّ فَمَا إِرْسَالُ عَدْلٍ يَحْفَظُ

١٥١. يَقْدَحُ فِي أَهْلِيَّةِ الْوَاصِلِ أَوْ … مُسْنَدِهِ (٢) عَلَى الْأَصَحِّ (٣)، وَرَأَوْا

١٥٢. أَنَّ الْأَصَحَّ الْحُكْمُ لِلرَّفْعِ، وَلَوْ … مِنْ وَاحِدٍ فِي ذَا وَذَا كَمَا حَكَوْا (٤)

---

(١) في ز، ح، ك، م: «الاحفظ» بهمزة الوصل.
(٢) في ع: «سنده» بدل: «مُسْنَدِهِ».
(٣) نسب الخطيب في الكفاية (ص ٤١١) لبعض المحدثين القدحَ فِيمَن يَصِلُ الحديثَ الذي يُرسِلُه الحفاظ.
(٤) انظر: الكفاية (ص ٤١٧).
وفي حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النَّابِتِي قراءة بحث عليّ. كتبه مؤلفه».