(وانفَرَدْ) مِن بَينِ الأسماءِ على المعتمدِ (زُيَيْدٌ) بيائينِ تحتيتين (بنُ الصَّلْتِ) بنِ معدي كربَ الكنديُّ، له ذكرٌ في " الموطإِ " (١)، (واضمُمْ، واكْسِرِ) زاءهُ، ففيهِ الوجهانِ.
وَمَا عَداهُ في الكُتُبِ الثَّلاثةِ، فزُبَيْدٌ - بضم الزاي، ثم بموحدةٍ، ثُمَّ تحتيةٍ - كزبيدٍ الياميِّ، وأبو (٢) زُبَيْدٍ عَبْثَرُ بنُ القاسمِ (٣).
وَمِنْهَا: سَلِيْمٌ، كَمَا قَالَ:
(وفي ابنِ حَيَّانَ) - بفتح المهملةِ، وتشديدِ التحتيةِ - الهُذَليِّ (سَلِيْمٌ كَبِّرِ)، حديثُهُ في " الصّحيحينِ ".
وَمَا عَداهُ مُصَغَّرٌ، كسُلَيْمِ بنِ أَسودَ المحاربيِّ، وسُلَيْمِ بنِ أخضرَ، وسُلَيْمِ بنِ جُبَيْرٍ.
وذكرَ ابنُ الصَّلاحِ بعدَ هذا سَلْماً، وسالماً، ولا يشتبِهُ لزيادةِ الألفِ (٤).
٩١٢ - وَابْنُ أَبي سُرَيْجٍ احْمَدُ إئْتَسَا ... بِوَلَدِ النُّعْمَانِ وَابْنِ يُونُسَا
٩١٣ - عَمْرٌو مَعَ القَبِيلَةِ ابْنُ سَلِمَهْ ... وَاخْتَرْ بِعَبْدِ الخَالِقِ بْنِ سَلَمَهْ
٩١٤ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا السَّلْمَانِي ... وَابْنُ (٥) حُمَيْدٍ وَوَلَدْ (٦) سُفْيَانِ
٩١٥ - كُلُّهُمُ عَبِيْدَةٌ مُكَبَّرُ ... لَكِنْ عُبَيْدٌ عِنْدَهُمْ مُصَغَّرُ
٩١٦ - وَافْتَحْ عَبَادَةَ أبَا مُحَمَّدِ ... وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ عُبَاداً أَفْرِدِ (٧)
٩١٧ - وعَامِرٌ بَجَالةُ (٨) بنُ عَبْدَهْ ... كُلٌّ وَبَعْضٌ بِالسُّكُونِ قَيَّدَهْ
(١) الموطأ (١٢٢) رواية الليثي.
(٢) هكذا في النسخ، والجادة ((وأبي)).
(٣) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٠.
(٤) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٥٣٣، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ١٧٠.
(٥) في (النفائس): " ابن " من غير واوٍ.
(٦) بسكون الدال بنية الوقف؛ لضرورة الوزن.
(٧) في (النفائس): " وافرِدِ "، وهو الأولى هنا.
(٨) في (النفائس): ((بحاله))، وهوَ خطأ، صوابه ما أثبت.