٨٧٤ - التفسير، لسنيد (١): أنبأني عبد الصمد بن عبد الرحمن الهرساني، عن أبي الفرج الغزّي، عن يونس بن إبراهيم، عن عبد الوهاب بن رواج، عن السلفي، عن أبي عمران بن أبي تليد، عن أبي عمر بن عبد البر، حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، حدثنا إسماعيل بن محمد الضَّرَّاب، حدثنا عبد الملك بن بَحْر، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا سنيد بن داود، به.
٨٧٥ - الناسخ والمنسوخ، عن قتادة به إلى السلفي، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار بن الصيرفي، أخبرنا أبو طاهر بن العلاف، أخبرنا أبو بكر الخُتَلي، أخبرنا أبو خليفة/ أخبرنا محمد بن كثير عن همام بن يحيى، عن قتادة، به.
٨٧٦ - التفسير، لأبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي: أنبأني أبو عبد الله (٢) ابن الصَّيْرَفي، عن أبي الهول علي بن عمر الجزري، عن فاطمة بنت جوهر، عن ابن اللتي، أخبرنا مسعود بن الحسين الثقفي، أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى بن منده، أخبرنا أبو مسعود، به.
٨٧٧ - التفسير، عن قتادة (٣): أخبرني الكمال أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن النويري إذناً، عن أبي الفرج الغزّي، عن يونس بن إبراهيم، عن أبي الحسن بن المقير، عن أبي الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الله
(١) هذا الكتاب لم يروه الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس. (٢) تحرفت في الأصل إلى «أبو هريرة». وهو أبو عبد الله محمد بن مقبل الحلبي، الصيرفي والده. أكثر المؤلف من الرواية عنه بالإجازة. انظر ترجمته في المنجم في المعجم ص ٢١٧ - ٢٢٠. (٣) كان حق هذا الكتاب أن يكون بعد الناسخ والمنسوخ لقتادة؛ حيث شرط المؤلف أن يجمع مصنفات المؤلف الواحد بعضها مع بعض ولا يفرقها.