كتاب شرح مشكل الوسيط

ومن كتاب الاعتكاف - ج: 3 - ص: 265

فقيل: وجهه أن يبادر إلى الخروج عند طرآن الإنزال للاغتسال، فيكون ذلك عبوراً من الجنب جائزاً فلا يفسد به الاعتكاف (١)، والله أعلم.

قوله: "اعتكاف المرأة في مسجد بيتها" (٢) بلغني عن الشيخ أبي الفتوح العجلي الأصفهاني - رحمه الله - أنه قال (٣) مَسْجَد مفتوح الجيم، وكأنه أراد الفرق بين المسجد الشرعي، وغير الشرعي، ولا فرق بينهما من حيث اللغة بل فيه، فيهما لغتان: بكسر الجيم، وبفتحها (٤)، والله أعلم.

الأصح من القولين (٥): أن مسجد المدينة، والمسجد الأقصى يتعيَّنان إذا عيَّنهما بالنذر (٦). والمعروف في المسجد الحرام القطع بأنه يتعيَّن (٧)، وحكايته الخلاف فيه غريب جداً (٨)، والله أعلم.

قوله: "وأما الزمان فالمذهب أنه يتعيَّن كما في الصوم" (٩) قد ذكر في كتاب

---

(١) انظر: فتح العزيز ٦/ ٤٩٩، المجموع ٦/ ٥٥٦ - ٥٥٧، الروضة ٢/ ٢٦٤.
(٢) الوسيط ١/ ق ١٥٧/ أ.
(٣) في (أ): (قاله).
(٤) انظر: اللسان ٣/ ٢٠٤، مختار الصحاح ص ٢٥١، القاموس ص ٣٦٦.
(٥) انظر: الوسيط ١/ ق ١٥٦/ أ.
(٦) وصححه أيضاً الرافعي والنووي. انظر: المهذَّب ١/ ٢٥٦، الوجيز ١/ ١٠٧، فتح العزيز ٦/ ٥٠٤ - ٥٠٥، المجموع ٦/ ٥٠٦، الروضة ٢/ ٢٦٥، مغني المحتاج ١/ ٤٥١.
(٧) هذا هو المذهب، وقطع به الجمهور. انظر: المصادر السابقة.
(٨) قال النووي: "وذكر إمام الحرمين وجماعات من الخراسانيين في تعيُّنه طريقتين: أصحهما: يتعيَّن. والثاني: على قولين: أصحهما: يتعيَّن، والثاني: لا" انظر: نهاية المطلب ٢/ ق ١٧٣، المجموع ٦/ ٥٠٦.
(٩) الوسيط ١/ ق ١٥٧/ أ.