كتاب الأربعون العقدية

الحديث الثامن والثلاثون: نيل المأرب شرح حديث طلوع الشمس من المغرب - المخالفون لأهل السنة في صفة الاستواء والرد عليهم - ج: 2 - ص: 1124

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

وقول مالك من أنبل جواب وقع في هذه المسألة وأشده استيعاباً؛ لأن فيه نبذ التكييف وإثبات الاستواء المعقول، وقد ائتم أهل العلم بقوله واستجودوه واستحسنوه. (١)

*وقول الإمام مالك: " الاستواءُ غير مَجْهُولِ.. ":

أي أنه معلوم في لغة العرب التي نزل بها القرآن، فقد ذُكر الاستواء في حق الله -تعالى- متعدياً بـ "على": وهذا في لغة العرب معناه:

«العلو» و «الارتفاع» و «الاستقرار» و «الصعود»

فالاستواء معلوم في اللغة، وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه، كما نص عليه جميع أهل اللغة وأهل التفسير المقبول. (٢)

قال بِشْرُ بْنُ عُمَرَ:

سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ يَقُولُونَ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥] قَالَ: عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى: ارْتَفَعَ. (٣)

*وأما قول مالك: " الكَيْفُ غير معقول":

فكما سبق وذكرنا أن رؤية الشيء فرع على العلم بكيفيته، ونحن ما رأينا كيفية صفة الاستواء، لذا فالخوض في كيفيتها من القول على الله -تعالى- بغير علم.

قال القرطبي:

ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة، وخُص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء؛ فإنه لا تعلم حقيقته. (٤)

* المخالفون لأهل السنة في صفة الاستواء:

وهم المحرِّفة الذين بدَّلوا الكَلِم عن

---

(١) مجموع الفتاوى (٥/ ٥٢٠)
(٢) وانظرالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٣/ ٣٤٠) ومختصرالصواعق المرسلة (ص/٣٦٦)
(٣) ذكره الذهبي في " الأربعون في صفات رب العالمين" (ص/٣٦)، وانظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٢/ ٤٠)
(٤) الجامع لأحكام القرآن (٧/ ١٤٠)