كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الأذان - الحديث الثالث - ج: 1 - ص: 420

فحُذفت الثانية لاجتماع المثلين حَذْفَ شُذوذ، فوَلِيَتْ "هَمزةُ" الوصْل ["الكَافَ"] (١)، وهي مُتحرِّكَة، فحُذفت "هَمْزةُ" الوصْل لزوَال مُوجبها، وهي "الهمْزَة" السّاكنة. (٢)

ومثله: "خُذ". (٣) ولا [يُقَاسُ عَليه] (٤)؛ فَلا يُقَالُ في الأمْر من "أجَر، يأجرُ": "جر". (٥)

قالوا: وحَكَى سيبويه "أو كُلْ" شَاذًّا. (٦)

وعَلامَةُ البناء في "كُلوا" حَذْفُ النُّون عند جَمَاعة، منهم: "ابن النحّاس"، ووافَقَه "ابن عطيّة". (٧)

قال أبو حيّان: [وليس] (٨) هذه طريقة البصريين، فإنّ فِعْلَ الأمر عندهم مبني على السكون، فإذا اتصل به ضَميرٌ بَارز كانت حَرَكَةَ آخِره مُنَاسِبةٌ للضّمير، نحو: "كُلي" و"كُلا" و "كُلوا"، ويبقى في الإناث سَاكِنًا، نحو: "كُلْن"، فليس فيها "نُون"

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٤)، اللباب لابن عادل (١/ ٥٥١)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٦٢ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (٤/ ٢٧٧).
(٣) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٦٢)، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (٤/ ٢٧٦، ٢٧٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥١)، اللباب في علل البناء (٢/ ٣٦٣)، إيجاز التعريف في علم التصريف (١٩٥).
(٦) انظر: الكتاب لسيبويه (١/ ٢٦٦)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥١)، الأصول في النحو (٣/ ١٧١)، المفتاح في الصرف للجرجاني (ص ١٠٠)، المفصل (٤٩١)، لسان العرب لابن منظور (٤/ ٢٧).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٤، ٢٥٥)، النحو الوافي (١/ ٨١).
(٨) كذا بالنسخ.