كتاب العدة في إعراب العمدة

باب فسخ الحج إلى العمرة - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 588

ففيه دَليلٌ على أنَّه جَوَاب.

واستدلّ [به] (١) ابنُ مَالك على ثبُوت "الألِف" مَع "مَا" الاستفهاميّة بعْد حَرْف الجر. (٢)

قَالَ ابنُ مَالك: في حديثِ [سُرَاقَةَ بن] (٣) مَالِك بن جُعْشُم "مُرْنِي بِمَ شِئْتَ" (٤) دَليلٌ على إجراء "مَا" الموصُولة مجرَى "مَا" الاستفهاميّة، في حَذْف ألِفِهَا إِذَا جُرّت، لكن يُشترَط كَوْن الصِّلَة "شَاءَ" وفَاعِلها، انتهى. (٥)

و"الهَاءُ" في قَوْلِه "بِه" تعُود على "مَا".

قولُه: "فأمَرَ النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أصْحَابَه أن يجعَلُوها عُمْرَة": تقَدّم الكَلامُ على "أمَرَ" في الحديثِ الأوّل مِن "بَاب السِّوَاك".

وتقَدّم [في] (٦) العَاشِر مِن أوّل الكِتَاب فَرْق بَين "كَرِهْتُ خُروجَك" و"كَرِهْتُ أنْ تخرُج" (٧).

والضّميرُ في قَوْله: "يجعَلُوهَا عُمْرَة" يعُود على الحجّة التي أحْرَمُوا بها، بمَعْنى أنّهم حَوّلُوا عَمَلَها إِلَى عَمَل العُمْرَة.

و"عُمْرة" مفْعُول ثَان لـ "جَعَلَ"، والتقدير: "أنْ يجعَلُوا عَمَلها عَمَل عُمْرَة".

---

(١) سقط من النسخ. ولا يستقيم المعنى إلا به.
(٢) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢١٧). وراجع: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ١١٤)، عقود الزبرجد (١/ ١٣٠)، (٢/ ٣١٩، ٣٢٠).
(٣) سقط من النسخ. والمثبت من "شواهد التوضيح".
(٤) صحيح البخاري (٣٩١١)، من حديث أنس، بلفظ: "بما". وذكر القسطلاني في إرشاد الساري (٦/ ٢٢٣) اختلاف النسخ.
(٥) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٥١).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) انظر: نتائج الفكر في النحو (١/ ٩٧).