كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه

حجة النبي صلى الله عليه وسلم - قدوم علي من اليمن مهلا بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 11 - ص: 36

٤٧ - فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل: [ترجلت: جا] ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها [وقال: من أمرك بهذا؟ : د هق] فقالت: إن أبي أمرني بهذا.

٤٨ - قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرشا (١) على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها [فقالت: أبي أمرني بهذا: د هق] فقال: صدقت صدقت [صدقت: ن جا حم] [أنا أمرتها به: ن جا حم].

٤٩ - قال جابر: وقال لعلي: ما قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

٥٠ - قال: فإن معي الهدي فلا تحل [وامكث حراما كما أنت: ن].

٥١ - قال: قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم -[من المدينة: د ن مج جا هق] مائة [بدنة: مي].

٥٢ - قال: فحل الناس كلهم (٢)

وقصروا إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن كان معه هدي (٣) التوجه إلى منى محرمين يوم الثامن.

٥٣ - فلما كان يوم التروية [وجعلنا مكة بظهر: خ م نخ ن حم] توجهوا إلى منى (٤) فأهلوا بالحج [من البطحاء: خ م طح هق حم].

---

(١) التحريش: الإغراء والمراد هنا أن يذكر ما يقتضي عتابه. نووي.
(٢) قال النووي: " فيه إطلاق اللفظ العام وإرادة الخصوص لأن عائشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي. والمراد بقوله: حل الناس كلهم أي معظمهم ".

قلت: أما أنها لم تحل فهو صريح في أحاديث منها حديث جابر هذا في الفقرة التالية. وأما أنها لم تسق الهدي فهو قول عائشة: " فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن الهدي " أخرجه مسلم وغيره من حديثها
(٣) سبق هذه الفقرة برقم «٤٤». وهي مكررة عند بعض من خرج الحديث.
(٤) قال النووي: " وفي هذا بيان أن السنة أن لا يتقدم أحد إلى منى قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا بأس به ومذهبنا أنه خلاف السنة.