كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الحدود - ص: باب: حد البكر في الزنا - ج: 15 - ص: 427

والبخاري (١): عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك.

والترمذي (٢): عن إسحاق بن موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك.

والنسائي (٣): عن محمَّد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك.

قوله: "كنا قعودًا" أي قاعدين، كالركوع والسجود جمع الراكع والساجد.

قوله: "أنشدك الله" أي سألتك بالله، يقال: نشدتك الله، وأنشدك الله وبالله، وناشدتك الله وبالله، أي: سألتك وأقسمت عليك، ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة، وَتَعْدِيتُهُ إلى مفعولين إما لأنه بمنزلة دعوت، حيث قالوا: نشدتك الله وبالله كما قالوا: دعوت زيدًا وبزيد إلا أنهم ضمنوه معنى ذكرت، فأما أنشدتك بالله فخطأ.

قوله: "إلَّا قضيت بيننا بكتاب الله" فيه تأويلات:

أحدها: أن يكون معنى الكتاب الفرض والإيجاب تقول: لأقضين بينكما بما فرضه الله -عز وجل- وأوجبه، وقد جاء الكتاب بمعنى الفرض؛ كقوله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا} (٤) أي فرضنا.

الثاني: أن الرجم وإن لم يكن منصوصًا عليه باسمه الخاص فإنه مذكور في الكتاب على سبيل الإجمال، وهو قوله -عز وجل-: {فَآذُوهُمَا} (٥) والأذى يقع في معناه الرجم وغيره من العقوبة، الغالب أن الأصل في ذلك قوله تعالى {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} (٦)، وقد جاء في بيانه في السنة: مائة جلدة والرجم.

---

(١) "صحيح البخاري" (٦/ ٢٤٤٦ رقم ٦٢٥٨).
(٢) "جامع الترمذي" (٤/ ٣٩ رقم ١٤٣٣).
(٣) "المجتبى" (٨/ ٢٤٠ رقم ٥٤١٠).
(٤) سورة المائدة، آية: [٤٥].
(٥) سورة النساء، آية: [١٦].
(٦) سورة النساء، آية: [١٥].