كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩ - كتاب مواقيت الصلاة - ٤ - باب الصلاة كفارة - ج: 6 - ص: 120

الرابع: أنه أبو مقبل عامر بن قيس الأنصاري، حكاه مقاتل (١).

الخامس: نبهان التَّمار، حكاه أيضًا (٢).

وقال الثعلبي: نبهان لم ينزل فيه إلا قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً} الآية [آل عمران: ١٣٥].

وقال السهيلي: في حكايته: أبو (مقبل) (٣) نبهان التمار.

سادسها: عباد، حكاه القرطبي (٤).

ثالثها (٥):

الرجل الذي قَالَ: (ألي هذِه؟) هو أبو اليسر كما سلف.

وجاء في رواية: فقال رجل من القوم: هذا له خاصة؟ ذكرها ابن

---

= منه. وقد روى هذا الأثر الطبري في "تفسيره" ٧/ ١٣٢ (١٨٦٨٨) من طريق الأعمش، عن النخعي، قال: فلان بن معتب رجل من الأنصار …
(١) كما في "زاد المسير" ٤/ ١٧٧، "تفسير ابن كثير" ٧/ ٤٨٢، وفيه: نفيل بدل مقبل، "فتح الباري" ٨/ ٣٥٧.
(٢) قال الحافظ في "الفتح" ٨/ ٣٥٦: وقصة نبهان التمار ذكرها عبد الغني بن سعيد الثقفي أحد الضعفاء في "تفسيره" عن ابن عباس. وأخرجه الثعلبي وغيره من طريق مقاتل بن الضحاك عن ابن عباس: أن نبهانًا التمار أتته امرأة حسناء …
ثم قال: وهذا إن ثبت حمل على واقعة أخرى لما بين السياقين من المغايرة. اهـ.
قلت: وذكر أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٥/ ٢٧٠٩ (٢٩٣٨) أن كنيته أبو مقبل.
وكذا نقله الخزاعي التلمساني في "تخريج الدلالات السمعية" ص ٧١٣ عن ابن فتحون في "الصحابة".
(٣) في (س)، (ج): معقل. وهو تحريف، وما أثبتناه الموافق لما في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم ٥/ ١٧٠٩ (٢٩٣٨)، ومنه نقل ابن نقطة في "تكملته" ١/ ٤٧٦ (٨٢٢).
وانظر: "غوامض الأسماء المبهمة" ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦. و"الجامع لأحكام القرآن" ٤/ ٢٠٩. أما البغوي في "تفسيره" ٢/ ١٠٦ فكناه بأبي معبد!!.
(٤) "الجامع لأحكام القرآن" ٩/ ١١٠.
(٥) أي: ثالث الأوجه.