كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [تعريف القياس] - ج: 3 - ص: 195

الخلاف في الفرع (١) تابع للخلاف في الأصل، فمن قال: الأصل محلّ الحكم المشبه به كالأعيان، قال الفرع: المحل المشبّه كالرز، ومن قال الأصل: حكمها وهو التحريم، قال الفرع: الحكم وهو التحريم في الأرز، وهو لفظي أيضًا (٢)؛ ولا يُتصور القول: بأن الفرع دليل حكمه، كما قيل في الأصل؛ لأن دليل الفرع هو القياس.

قوله: والعلة والحكم مضى ذكرهما (٣).

قد استوفي الكلام عليهما في [ما مضى] (٤) فلا حاجة إلى إعادته (٥).

---

(١) الخلاف في الفرع على قولين: الأول: مذهب جمهور العلماء: أن الفرع هو المحل الذي لم ينص على حكمه. الثاني: مذهب المتكلمين وابن قاضي الجبل: أن الفرع هو حكم الصورة المقيسة.
انظر: العدة لأبي يعلى (١/ ١٧٥)، وبذلك النظر للإسمندي ص (٥٨١)، ومنتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (١٦٧)، الإحكام للآمدي (٣/ ١٩٢)، نهاية السول للأسنوي (٤/ ٥٤)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٢٣٠)، أصول ابن مفلح (٣/ ١١٩٤)، التحبير للمرداوي (١/ ٢٨)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ١٥)، فواتح الرحموت لابن عبد الشكور (٢/ ٢٤٨).
(٢) أشار إلى ذلك في التحبير للمرداوي (٧/ ٣١٤٢).
(٣) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (١٤٢).
(٤) ما بيت المعقوفتين جاء في المخطوط "معنى"، والصواب ما أثبته لأنه الذي يستقيم به المعنى.
(٥) العلة ذكرها المصنف في القسم الأول من شرح مختصر أصول الفقه للجراعي ص (٣٣٦).
أما الحكم، فانظر ص (٢٦٢).