كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 627

طب عن ابن عبّاس.

٢٥٣٦/ ٧٠٢٥ - "إِنَّ لِلشَّيْطَانِ مَصَالِى (١) وَفُخُوخًا وَإِنَّ مِنْ مَصَالِيهِ وفُخُوخِهِ الْبَطَرَ بِنَعَمِ اللَّه، والْفَخْر بِعَطَاءِ اللَّه، والْكِبْرَ على عِباد اللَّه، واتِّباعَ الْهَوَى في غَيْرِ ذاتِ اللَّه".

ابن لال في مكارمِ الأَخْلَاقِ وابْنُ عَسَاكِر عن النعمان بن بشير -رضي اللَّه عنه-.

٢٥٣٧/ ٧٠٢٦ - "إِنَّ للشَّيْطَان لَمَّةً (٢) يا بن آدَمَ وَلِلْمَلَك لَمَّة، فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بالشَّرِّ، وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لَمّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ، وَتَصْدِيقٌ بالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللَّه، فَلْيَحْمَدِ اللَّه، وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ باللَّه مِنَ الشَّيْطَانِ".

ت حسن صحيح غريب، ن، وابن أَبى الدُّنيا في مَكَايِدِ الشَّيْطَان، حب، هب عن ابن مسعود.

٢٥٣٨/ ٧٠٢٧ - "إِنَّ للشيطان كُحْلًا وَلَعُوقًا (٣) فَإِذَا كَحّلَ الإِنسانَ من كُحْلِهِ نامتْ عَيْنَاهُ عن الذِّكْر وَإِذَا لَعَّقَهُ من لَعُوقِهِ ذَرِبَ لِسَانُهُ بالشَّرِّ".

ابن أَبى الدُّنيا، عد، وَالْخَرَائِطى في مساوئَ الأَخلاق، طب. هب عن سمرة.

٢٥٣٩/ ٧٠٢٨ - "إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلًا وَلَعُوقًا وَنُشُوقًا، أَما لَعُوقُهُ فالْكَذِبُ، وَأَمَّا نُسشُوقُهُ فَالْغَضَبُ وَأَمَّا كُحْلُهُ فَالنَّوْمُ".

الخرائطى، في مساوئ الأَخلاق عد، (٤) هب عن أَنس.

٢٥٤٠/ ٧٠٢٩ - "إِنَّ لِلصَّلَاةِ أوّلًا وآخِرًا، وَإِنَّ أَوّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ

---

(١) المصالى وهى تشبه الشرك: جمع مصلاة، وأراد ما يستغربه الإنسان من زينه الدنيا، والفخوخ جمع فخ: آلة يصطاد بها. والحديث في الصغير برقم ٢٣٨٣ ورمز لضعفه، وأخرجه البيهقى في الشعب باللفظ المذكور وفيه: إسماعيل بن عياش أورده الذهبى في الضعفاء، وقال: مختلف فيه.
(٢) في النهاية: اللمة الهمة والخطرة تقع في القلب. والحديث في الصغير برقم ٢٣٨٤ ورمز لصحته.
(٣) اللعوق بالفتح: ما يؤكل بالملعقة، والحديث في الصغير برقم ٢٣٨١ ورمز لضعفه، قال الحافظ العراقى: في سنده ضعيف، وبينه تلميذه الهيثمى، فقال: فيه الحكم بن عبد اللَّه القرشى، وهو ضعيف ا. هـ، وفيه أبو أمية الطرطوسى مختلط، وقال الذهبى: متهم أى بالوضع- وفيه الحسن بن بشير الكوفى أورده في الضعفاء، وقال ابن خراش منكر الحديث.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٢٣٩٢ ورمز لضعفه، وفيه عاصم بن على شيخ البخارى: ضعيف صاحب مناكير. والربيع بن صبيح ضعفه النسائى وقواه أبو زرعة، ويزيد الرقاشى، قال النسائى وغيره: متروك.