كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 374

عَلىَّ {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} (١) " فَاخَذَنِى مَا يأخُذُ الْولَدَ لِلْوَالِدةِ (٢) من الرِّقَّةِ فذلِكَ الذى أَبْكَانى".

ك (٣) عن ابن مسعود.

١٢٩١/ ٥٧٨٠ - "إِنَّ الْقُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، فلاَ تَمَارَوْا فِى القُرْآنِ، والْمِرَاءُ فِيِه كُفْرٌ".

ابن جرير، والباوردى، وأَبو نصر السجزى في الإِنابة عن أَبى جهم الحارث بن الصمة الأَنصارى.

١٢٩٢/ ٥٧٨١ - "إِنَّ الْقُرْآنَ أُنزِلَ عَلَى سَبْعَة أحْرُفٍ فاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ".

خ، ن عن عمر.

١٢٩٣/ ٥٧٨٢ - "إِنَّ الْقُرآنَ أُنزِلَ عَلىَ سَبْعَة أَحْرُفِ، فَأَىَّ ذَلِكَ قَرأتُمْ فَقَدْ أَصَبْتُمْ، فلَا تَمارَوْا فِيهِ، فَإِنَّ المِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ (٤) ".

طب، وأبو نصر السجزى في الإِنابة عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -.

١٢٩٤/ ٥٧٨٣ - "إِنَّ القُرآنَ يأتِى أهْلَهُ يَوْمَ القِيَامَة أَحْوَجَ مَا كَانُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ للِمُسْلم: أَتَعْرِفُنِى؟ فيقولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا الذى كُنْتَ تُحِبُّ؛ وَتَكْرَهُ أَنْ يُفَارِقَكَ، الذى كَانَ يُشْجِيكَ (٥) ويُذِيبُكَ، فَيَقُولُ: لَعَّلكَ الْقُرآنُ فَيَقْدَمُ به عَلَى رَبِّه عزَّ وجَلَّ فَيُعطَى الْمُلكَ بِيَمِينِهِ، والْخُلدَ بِشِمَاله، وَيُوضَعُ عَلى رأسِهِ السكينةُ، ويُنْشَرُ عَلَى أبَويْهِ لا تَقُومُ

---

(١) الآية ١١٣ من سورة التوبة وقال في المستدرك حتى ختم الآية وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن مَوْعدة وعدها إياه.
(٢) في المستدرك (لوالده) جـ ٢ ص ٣٣٦ كتاب التفسير سورة التوبة، وقال الحاكم: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه، وقال الذهبى: قلت: أيوب بن هانئ - أحد رواته - ضعيف.
(٣) قال الحاكم: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه هكذا بهذه السياقة، إنما خرج مسلم حديث يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة فيه مختصرًا، وقال الذهبى: أيوب بن هانئ "أحد رواته" ضعفه ابن معين.
(٤) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٧ ص ١٥٠ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٥) في مجمع الزوائد جـ ٧ ص ١٦١ كتاب التفسير "يشجيك ويدينك.