كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 373

قَالَ النَّساءُ، قَالوا: أوَ لَيْسَ بِأُمَّهَاتِنَا، وَبَنَاتِنَا، وَأخَوَاتِنَا؟ قَال: بَلَى، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ".

حم، طب، ك عن عبد الرحمن بن شبل - رضي الله عنه - ورجاله ثقات (١).

١٢٨٧/ ٥٧٧٦ - "إِنَّ الْقَاضِىَ (٢) الْعَدْلَ لَيُجَاءُ بِه يوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّة الْحِسَابِ مَا يَتَمنَّى أَنْ لَا يَكُونَ قَضَى بَيْنَ اثْنينِ فِى تَمْرَةٍ قَطُّ (٣) ".

الشيرازى في الألقاب عن عائشة.

١٢٨٨/ ٥٧٧٧: "إِنَّ الْقَاضىَ لَيَزِلُ فِى مَزْلَقه أَبْعَدَ مِنْ عَدنِ فِى جَهَنَّم".

أَبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ، ورجاله ثقات إِلا أَن فيه بَقِيَّة (٤) وَقَدْ عَنْعَن.

١٢٨٩/ ٥٧٧٨ - "إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَة، فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أشَدُّ مِنْهُ (٥) ".

هناد، عم، ت حسن غريب، هـ، ك، ق عن عثمان.

١٢٩٠/ ٥٧٧٩ - "إِنَّ الْقَبْرَ الَّذى رَأَيْتُمُونى أُنَاجى فِيه قَبْرُ آمِنَةَ بنْتِ وَهْبٍ، وَإِنِّى اسْتَأذَنْتُ رَبِّى فِى زِيَارَتِها فَأَذِنَ لِى فيه، واسْتَأْذَنْتُهُ فِى الاسْتِغْفَارِ لها فَلَم يَأْذَنْ لى فيه، وَنَزَلَ

---

(١) ما بين القوسين من هامش مرتضى.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٢٠٨٤ ورمز له لضعفه وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عمران بن حطان، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
(٣) جاء في هامش المناوى على الصغير: ما يفيد: أن "قط" يحتمل أن يكون ظرفًا لقضى المنفى ويؤيد ذلك النسخ الخالية من واو العطف بعدها، كما يحتمل أن تكون رمزًا للدارقطنى، ويؤيده النسخ التى ذكرت فيها الواو.
(٤) "بقية" ذكره الذهبى في ميزان الاعتدال رقم ١٢٥٠.
(٥) الحديث في الصغير برقم ٢٠٨٥ ورمز لحسنه، وصححه الحاكم واعترضه الذهبى بأن ابن يجير "أحد رواته" ليس عمدة.