كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

المبحث الرابع أبرز صور المخالفات التعبدية المترتبة على إحياء الآثار - المطلب الثاني أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الدينية - ص: 522

المطلب الثاني

أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الدينية

بسط هذا المطلب في المسألتين التاليتين:

المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار المواسم الزمانية.

المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار المساجد وأماكن التعبد.

[المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار المواسم الزمانية]

١ التوسل إلى الله بإحياء ليلة المولد، والإسراء والمعراج، وليلة النصف من شعبان، وصلاة الرغائب في رجب، وأعياد الجاهلية (١)، وغيرها من آثار المواسم الزمانية المبتدعة.

٢ إحياء ذكرى مولد النبي ﷺ وموالد آل البيت: كمولد عليّ بن أبي طالب، وفاطمة، والحسن، والحسين ﵃ والاحتفال بهم.

واشتمال تلك الاحتفالات على البدع والشرك؛ كالاستغاثة والنداء وطلب المدد، وإنشاد القصائد الشركية المغالية في وصفه وإطرائه (٢).

٣ إحياء ليلة أوّل رجب، وليلة نصفه، وكذلك ليلة السابع والعشرين

---

(١) يُنظر: توطئة كتاب قاعدة في الوسيلة، لعلي الشبل (٢٢ - ٢٣).
(٢) يُنظر: المورد في عمل المولد، لأبي حفص تاج الدين الفاكهاني (٥ - ١٤)، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (٢/ ٤٣٦)، إنكار الاحتفال بالمولد النبوي، لمحمد بن إبراهيم آل الشيخ (١٥ - ٥٤)، الرد القوي على الرفاعي والمجهول وعلوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي، لحمود التويجري (٦٥ - ٧٢)، الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع، لمحمد بن شقير (٩١٩)، التحذير من البدع، لابن باز (١١).