كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

التمهيد - ثانيا: التعريف ب «الآثار» - ص: 27

والإحاطة والحفظ والصون والحماية، بعد أن أُهمل وكاد أن يموت ويندثر ويختفي.

ثانيًا: التعريف ب «الآثار»:

لغة: الآثار أصلها أثر، وجمع الأثر آثار وأُثور (١)، وجاء في مقاييس اللغة أن: الهمزة، والثاء، والراء، لها ثلاثة أصول: (٢)

١ تقديم الشيء وتفضيله، وأصلها قوله تعالى: ﴿قَالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾ [يوسف: ٩١]؛ أي: لقد قدّمك الله علينا، وفضلك بالعلم والحلم والفضل (٣)، وليس هو المعنى المراد هنا.

٢ ذكر الشيء وخبره، وأصلها قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس: ١٢]؛ أي: أخبارهم ومساعيهم، وخطاهم وسننهم (٤).

فيقصد بالأَثَرِ: الخَبَرُ (٥)، ويسمى الحديث مأثور: (٦) أي: منقول قرنًا عن قرن (٧)، وأَثَرَ الحديث: نَقَلهُ (٨)، ويقال أيضًا: أَثَرَتُ الحديث بمعنى رويته، ويسمى كذلك المحدّث أثريًّا نسبة للأثر (٩)، ويقال كذلك الأثريّ: العالم بالآثار (١٠)، والآثار: الأعْلام (١١).

٣ رسم الشيء الباقي وعلامته: وأصلها قوله تعالى: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ

---

(١) لسان العرب (٤/ ٥/ مادة أثر) بتصرف.
(٢) مقاييس اللغة، لابن فارس [ط: دار الكتب العلمية] (١/ ٣٥/ مادة أثر).
(٣) يُنظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (١٣/ ٣٢٩).
(٤) يُنظر: معاني القرآن، للزجاج (٤/ ٢٨١)، الكشاف، للزمخشري (٤/ ٩).
(٥) تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (١٠/ ١٣) بتصرف.
(٦) معجم النفائس الكبير (١٦) بتصرف.
(٧) المنجد في اللغة والأعلام (٣/ مادة أثر).
(٨) معجم النفائس الكبير (١٦).
(٩) يُنظر: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي (١/ ٢٩)، القاموس المحيط (٣٧).
(١٠) المنجد في اللغة والأعلام (٣/ مادة أثر).
(١١) القاموس المحيط (٣٧).