كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة طه - ج: 2 - ص: 108

الله عليه وسلم، أن يعذّب أحد من أمته مخلّدا، فهذه الآية أرجى آية في كتاب الله لأمة محمد ﷺ. ومثلها: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ «الرعد ٦»، ومثلها: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ «الأعراف ١٥٦»، ومثلها ﴿وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ﴾ «النساء ٤٨»، ومثلها:

﴿وَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ «آل عمران ١٣١» ولها (١) نظائر كثيرة في القرآن، تطمع أمة محمد في رحمة الله، والعفو عن ذنوبهم، ودخول الجنة، ولا يجب أن يغترّ بذلك (٢) فالاغترار بحلم الله مهلك، والإصرار على الذنوب متلف موبق، والإياس من رحمة الله كفر (٣).

«٣٨» قوله: ﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ قرأه نافع وأبو عمرو وحفص بالتاء، على تأنيث «البيّنة». وقرأ الباقون بالياء، حملوه على تذكير «البيان» لأن «البينة والبيان» سواء في المعنى، وأيضا فإن تأنيث «البيّنة» غير حقيقي، وأيضا فقد فرّق بين المؤنث وفعله بضمير المفعولين، وهو الاختيار، لأن الأكثر عليه، واختار أبو عبيد الياء لأنه يؤثر التذكير، للحائل (٤) بين الفعل والاسم. واختار ابن قتيبة التاء، لإجماعهم على قوله: ﴿حَتّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ «البيّنة ١» فهي مثلها في الحائل بين الفعل (٥) والاسم بالضمير (٦).

«٣٩» فيها ثلاث عشرة ياء إضافة:

فقوله: ﴿إِنِّي آنَسْتُ ناراً﴾ «١٠»، ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ «١٢»،

---

(١) ب: «لها» والوجه بالواو كما في: ص، ر.
(٢) ب: «لذلك» ورجحت الباء جارّا كما في: ص، ر.
(٣) زاد المسير ٥/ ٣٣٤، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٧٠، وتفسير النسفي ٣/ ٧٠.
(٤) ب، ص: «وللحائل» وبحذف الواو وجهه كما في: ر.
(٥) قوله: «والاسم واختار .. الفعل» سقط من: ر، بسبب انتقال النظر.
(٦) زاد المسير ٥/ ٣٣٦، وتفسير ابن كثير ٣/ ١٧١، وتفسير النسفي ٣/ ٧١.