كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة المنافقين - ج: 2 - ص: 322

سورة المنافقين، مدنية،

وهي احدى عشرة آية في المدني والكوفي

«١» قوله: ﴿خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ قرأها قنبل وأبو عمرو والكسائي بإسكان الشين استخفافا، وقرأ الباقون بالضمّ، وهو الأصل، لأن الواحد خشبة والجمع خشب ك «بدنة وبدن، وأسد وأسد» والإسكان حسن، والضمّ لغة أهل الحجاز (١).

«٢» قوله: ﴿لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ﴾ قرأ نافع بالتخفيف في الواو الأولى، وقرأ الباقون بالتشديد في الواو الأولى، وفي التشديد معنى التكثير، أي: لووها مرة بعد مرة، وفي التخفيف معنى التقليل، ويصلح للتكثير (٢) أيضا. وقوله تعالى:

﴿لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ﴾ «النساء ٤٦» يدلّ على التخفيف، لأن الّلي مصدر ل «لوى» (٣) مثل «طوى طيّا»، وكذلك: ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ﴾ «آل عمران ٧٨»، وقوله: ﴿وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ﴾ «آل عمران ١٥٣»، وقوله:

﴿وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا﴾ «النساء ١٣٥»، كله يدل على التخفيف، لأنه كله من: لوى يلوي، ولولا الجماعة لاخترت التخفيف، إذ عليه أتى جميع ما في القرآن منه، ولو أتت هذه الألفاظ على «لوّى» لقال «يلويه ويلوون ويلوون» (٤).

«٣» قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ﴾ قرأه أبو عمرو بالنصب، وإثبات الواو قبل النون، وقرأ الباقون بالجزم، وحذف الواو.

وحجة من نصب أنه عطفه على لفظ «فأصدق»، لأن «فأصدق» منصوب

---

(١) الحجة في القراءات السبع ٣١٨، وزاد المسير ٨/ ٢٧٥، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ١١٢ /أ، وتفسير النسفي ٤/ ٢٥٨.
(٢) ب: «التكثير» وتوجيهه من: ص، ر.
(٣) ب: «ولى» وتصويبه من: ص، ر.
(٤) راجع سورة النساء، الفقرة «٧٢ - ٧٣»، وانظر الحجة في القراءات السبع ٣١٩، وزاد المسير ٨/ ٢٧٦.