كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها

سورة والذاريات - ج: 2 - ص: 287

سورة والذّاريات، مكية

وهي ستون آية في المدني والكوفي

قد تقدّم ذكر الإدغام في ﴿وَالذّارِياتِ ذَرْواً﴾ وذكر ﴿قالَ سَلامٌ﴾ وعلّة ذلك، فأغنى ذلك عن الإعادة (١).

«١» قوله: ﴿لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ﴾ قرأه أبو بكر وحمزة والكسائي «مثل» بالرفع، ونصبه الباقون.

وحجة من رفعه أنه جعله صفة ل «حق». وحسن ذلك لأنه نكرة، لا يتعرف بإضافته إلى معرفة لكثرة الأشياء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين، فلمّا لم تعرّفه إضافته إلى معرفة حسن أن يوصف به النكرة، وهو «حق»، و «ما» زائدة، و «مثل» مضاف إلى «أنكم» و «أنكم» في موضع خفض بإضافة «مثل» إليه، و «أن» وما بعدها مصدر في موضع خفض والتقدير:

أنه لحق مثل نطقكم.

«٢» وحجة من فتح «مثلا» أنه يحتمل ثلاثة أوجه: الأول أن يكون مبنيا على الفتح لإضافته إلى اسم غير متمكّن، وهو «أن»، كما بنيت «غير» لإضافتها إلى «أن» في قوله:

لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت (٢) …

لكن «مثل» وإن بنيت فهي في موضع رفع صفة ل «حق». والوجه

---

(١) راجع «فصل في علل إدغام تاء التأنيث»، الفقرة «٥»، وسورة هود، الفقرة «٢٠».
(٢) هذا صدر بيت من شواهد سيبويه، وعجزه هو:
حمامة في غصون ذات أو قال
انظر فهرس شواهد سيبويه ١٣٠ «فيه كلام على نسبته»، وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٨٢ /ب، من مقطوعة في أربعة أبيات نسبها إلى أبي قيس بن رفاعة من الأنصار.