كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع النون - الاختلاف - ج: 5 - ص: 11

قوله في حديث كعب: "وكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مَعْنِيَّةً في أَمْرِي" (١) أي: ذات اعتناء، كذا عند الأصيلي، ولغيره: "مُعِينَةً" بضم الميم (٢) من العون، والأول أليق بالحديث.

قوله: "قَدْ قَطَعَ اللهُ عُنُفا مِنَ الكُفْرِ" كذا لِلجُرجَانِي، وعند أبي ذر وأبي زيد: "عَيْنًا" (٣) وكلاهما صحيح، والعنق أوجه لذكر القطع معه، أي: أهلك الله به (٤) جماعة منه، والعنق: الشيء الكثير كما تقدم، ولقوله: "عَيْنًا" وجه أيضًا، كفى الله منهم من كان يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا. والعين: الجاسوس المنقب عن الأخبار.

وفي حديث موسى والخضر عليهم السلام: "أَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مَنْ هُو أَوْ عِنْدَ مَنْ هُو" (٥) كذا لهم، وعند السمرقندي: "أَوْ عَبْدُ مَنْ هُو" والأول الصواب.

وفي شعر حسان: "يُبَارِينَ الأَعِنَّةَ" (٦) جمع: عنان، وفي رواية ابن الحذاء: "الأَسِنَّةَ" جمع: سنان، فعلى الرواية الأولى: يضاهين الأعنة (في لينها وانعطافها، أو في قوتها وجبذها لقوة نفوسها) (٧)

---

(١) البخاري (٤٦٧٧).
(٢) في (د): (العين).
(٣) البخاري (٤١٧٨ - ٤١٧٩) من حديث المسور بن مخرمة ومروان.
(٤) ساقطة من (د، ش، أ).
(٥) مسلم (٢٣٨٠/ ١٧٢) من حديث أُبي بن كعب، بلفظ: "إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مِنْه أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ".
(٦) مسلم (٢٤٩٠) من حديث عائشة.
(٧) ساقطة من (س).