كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس السابع والسبعون ذكر معانى «أم» ومواضعها - ج: 3 - ص: 110

{أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ} (١): أم زائدة، قال: والتقدير:

أفلا تبصرون، أنا خير من هذا الذى هو مهين، وأنشد قول الراجز:

يا دهن أم ما كان مشيى رقصا ... بل قد تكون مشيتى توقّصا (٢)

قال: المعنى: ما كان مشيى.

وقول سيبويه في الآية: أنّ «أم» منقطعة، قال: «كأنّ فرعون قال:

أفلا تبصرون أم أنتم بصراء، فقوله: أم أنا خير، بمنزلة قوله: أم أنتم بصراء، لأنهم لو قالوا: أنت خير منه، كان بمنزلة قولهم: نحن بصراء، فكذلك أم أنا خير بمنزلة قوله لو قال: أم أنتم بصراء (٣)»، وهذا التأويل فى «أم» هاهنا أحسن من الحكم بزيادتها.

قول الراجز: «يا دهن» ترخيم دهناء (٤).

والرّقص (٥): الخبب، عن ابن فارس (٦). وقال ابن دريد: الرّقص: شبيه بالنّقزان من النّشاط، والقولان متقاربان.

والتّوقّص: تقارب الخطو، وقيل: شدّة الوطء، وكلاهما من فعل الهرم.

ومن مسائل الفرق بين «أم» و «أو» أنه إذا قال: أخرج زيد أو عمرو؟ فمعناه: أخرج أحدهما؟ فجوابه: لا أو نعم، فإن قلت: نعم، فقد أخبرته

---

(١) سورة الزخرف ٥٢.
(٢) المقتضب ٣/ ٢٩٧، والمنصف ٣/ ١١٨، واللسان (أمم)، والموضع السابق من الضرائر والخزانة.
(٣) الكتاب ٣/ ١٧٣.
(٤) كأن «دهناء» من أسماء النساء. ويروى «يا دهر»، و «يا هند» الخزانة ١١/ ٦٥.
(٥) بفتح القاف لا غير، على ما يرى ابن دريد، قال: وهو أحد المصادر التى جاءت على فعل فعلا، وعدّ منها ثمانية، ثم قال: ومن سكّن القاف فقد أخطأ. الجمهرة ٢/ ٣٥٧. قلت: أجازت كتب اللغة والأفعال سكون القاف وفتحها. راجع اللسان (رقص) والأفعال للسرقسطى ٣/ ٦٦، ولابن القطّاع ٢/ ٣١.
(٦) المقاييس ٢/ ٤٢٨.