كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الثالثة: من كتاب الصلاة أركان الصلاة - الفصل الثالث: في الأركان - ج: 4 - ص: 1944

قالوا: والمراد بالذكر هنا إنما هو الخطبة (١)، واللَّه أمر {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}. وكلمة {فَاسْعَوْا}: صيغة أمر، والأمر يقتضي الوجوب، والسعي إنما هو موجه إلى ذكر اللَّه، وذكر اللَّه هو الخطبة، إذن فالخطبة واجبة (٢).

واستدلُّوا أيضًا بأن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- ما تركها قطُّ في حياته؛ فكان يخطب الناس يوم الجمعة وكذلك خلفاؤه (٣)، وقد قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صلوا كما رأيتموني أصلي" (٤). ومن صلاته ملازمته للخطبة، وقوله -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر، والأمر يقتضي الوجوب، إذن يجب أن نلتزم هذه الخطبة ولا نتركها.

ثالثًا: ما أُثر عن عمر -رضي اللَّه عنه- أنه قال: إنما قصرت الصلاة لأجل الخطبة (٥).

* قوله: (وَبِخَاصَّةٍ إِذَا تَوَهَّمَ أَنَّهَا عِوَضٌ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ نَقَصَتَا مِنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ).

هناك ما نقل عن بعض السلف أنه قال: كانت الجمعة أربعًا، فأقيمت الخطبة مقام الركعتين ومنهم التابعي الجليل سعيد بن جبير (٦).

* قوله: (قَالَ: إِنَّهَا رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ هَذِهِ الصَّلَاةِ، وَشَرْطٌ فِي صِحَّتِهَا (٧)، وَمَنْ رَأَى أَنَّ المَقْصُودَ مِنْهَا هُوَ المَوْعِظَةُ المَقْصُودَةُ مِنْ سَائِرِ

---

(١) سبق.
(٢) سبق ذكر هذا في أدلتهم.
(٣) سبق.
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) سبق تخريجه.
(٦) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٧٨)، عن سعيد بن جبير، قال: "كانت الجمعة أربعًا فجعلت الخطبة مكان الركعتين".
(٧) انظر في مذهب الأحناف: "المبسوط"، للسرخسي (٢/ ٢٤)، وفيه قال: "والخطبة من شرائط الجمعة لحديث ابن عمر وعائشة -رضي اللَّه عنها- إنما قصرت الجمعة لمكان الخطبة ولظاهر قوله تعالى: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}، يعني: الخطبة، والأمر بالسعي دليل على وجوبها، ولأن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ما صلى الجمعة في عمره بغير خطبة فلو جاز لفعله تعليما للجواز".=