كتاب ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت القاسم

أقسام التحمل - ص: 140

٣٥٥ - وَبَعْدَ ذَا «قِرَاءَةٌ عَرْضاً» دَعَوْا … قَرَأْتَهَا مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ

٣٥٦ - سَمِعْتَ مِنْ قَارٍ (١) لَهُ، وَالْمُسْمِعُ … يَحْفَظُهُ أَوْ ثِقَةٌ مُسْتَمِعُ

٣٥٧ - أَوْ أَمْسَكَ الْمُسْمِعُ أَصْلاً وَجَرَى … - عَلَى الصَّحِيحِ - ثِقَةٌ أَوْ مَنْ قَرَا (٢)

٣٥٨ - وَالْأَكْثَرُونَ حَكَوُا الْإِجْمَاعَا (٣) … أَخْذاً بِهَا وَأَلْغَوُا النِّزَاعَا (٤)

٣٥٩ - وَكَوْنُهَا أَرْجَحَ مِمَّا قَبْلُ أَوْ … سَاوَتْهُ أَوْ تَأَخَّرَتْ؛ خُلْفٌ حَكَوْا (٥)

---

(١) أي: قارئٍ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦).
(٢) أي: جرى إمساك الأصل - على الصَّحيح - من غير المُسمِع، بل من ثقة آخر مستمع، أو من القارئ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦).
(٣) في ز: «الإجماعاً» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.
وانظر: الكفاية (ص ٢٥٩)، والإلماع (ص ٧٠)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص ١٣٧).
(٤) في ز: «النِّزاعاً» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم.
وقد نُقِل الخلاف عن وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص ٤٢٠، ٤٢١)، والكفاية (ص ٢٧١، ٢٧٢).
(٥) انظر: الكفاية (ص ٢٦١ - ٢٧٩)، والإلماع (ص ٧١، ٧٢).