كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٣٦٤): لا يكره السواك بعد الزوال للصائم، وهو قول أبي حنيفة ومالك. - ج: 3 - ص: 240

وابن معينٍ (١) وابن سعدٍ (٢) والجُوْزجانيِّ (٣) وأبي حاتم الرَّازيِّ (٤) وابن خزيمة (٥)، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: مدنيٌّ (٦)، يترك وهو مغفَّل (٧). وقال العجليُّ: لا بأس به (٨). وقال ابن عَدِيٍّ: يكتب حديثه مع ضعفه (٩) O.

احتجُّوا بحديثين:

١٧٥٥ - الحديث الأوَّل: قال المؤلِّف: أخبرنا به أبو منصور القزَّاز أنا أبو بكر أحمد بن عليٍّ الحافظ أنا الصَّيْمريُّ/ (١٠) ثنا القاضي أبو بشر أحمد بن محمَّد الهرويُّ ثنا عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصليُّ ثنا إبراهيم بن [سعيدٍ] (١١) الجوهريُّ ثنا عبد الصَّمد بن النُّعمان ثنا كيسان أبو (١٢) عمر القصَّاب (١٣) عن يزيد بن بلال عن خبَّاب عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: " إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشيِّ، فإنَّه ليس من صائمٍ تيبس شفتاه بالعشيِّ إلا كانتا نورًا بين عينيه

---

(١) «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ١٨٣ - رقم: ٨٢٢)، ورواية الدارمي: (ص: ١٣٧ - رقم: ٤٥١)، ورواية ابن محرز: (١/ ٧٤ - رقم: ١٩١).
(٢) «الطبقات الكبرى»: (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة- ص: ٢٢٥ - رقم: ١٠٢).
(٣) «الشجرة في أحوال الرجال»: (ص: ٢٣٧ - رقم: ٢٤١).
(٤) «الجرح والتعديل»: (٦/ ٣٤٨ - رقم: ١٩١٧).
(٥) «تهذيب الكمال» للمزي: (١٣/ ٥٠٥ - رقم: ٣٠١٤).
(٦) في (ب): (مديني).
(٧) «سؤالات البرقاني»: (ط. الهند- ص: ٤٩ - رقم: ٣٣٩).
(٨) «معرفة الثقات»: (٢/ ٩ - رقم: ٨١٢).
(٩) «الكامل»: (٥/ ٢٢٨ - رقم: ١٣٨١).
(١٠) في «التحقيق»: (الضمري) خطأ.
(١١) في الأصل و (ب): (سعد)، والتصويب من «التحقيق» و «تاريخ بغداد» للخطيب.
(١٢) في (ب): (بن) خطأ.
(١٣) كذا بالأصل و (ب)، وفي «التحقيق» وبعض كتب التراجم: (القصَّار) والله أعلم بالصواب.