كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

غريبه: قولها «وجامل» - معناه - ص: 234

إلَّا الكثيرُ الثَّروةِ، ومن قاربَ الأريافَ والحواضِرَ، وإلَّا فأكثرُ أطعمتِهم إنَّما كانتْ اللحومَ والألبانَ والتَّمرَ، وعليه تَدُلُّ أشعارُهم.

ومِنْ غرابةِ أكلِ الخُبزِ وعِزَّتِه عندَهم: ما سُمِّي عبدُ اللهِ بنُ حبيبٍ العنْبَرِيُّ «آكل الخبز»؛ لاقتصارِه عليه، ورغبتِه عن غيرِه (١).

ولهذَا قال كِسْرَى أبْروِيز لهَوْذَةَ بنِ عليٍّ- وقد أعجبَهُ كلامَهُ- ما غِذَاؤكَ في بلادِك؟ قال: الخُبْزُ، فقالَ كِسرَى: هذَا عَقْلُ الخبزِ لَا عقْلَ اللبنِ والتَّمرِ (٢).

ومن غرابَتِهِ: حديثِ أبي بَرْزَةَ (٣) قوله: «وكنتُ أسمعُ أنَّ منْ أكلَ الخُبْزَ

سَمِنَ ... (الحديثُ) (٤)، فَجعَلْنِا نأكُلُ وننظُرُ هلْ سَمِنَّا؟ إذ وجَدُوا خُبْزَةً تُخبَزُ (٥)» ... الحديثُ (٦).

---

(١) ينظر: «البخلاء» للجاحظ (ص: ٢٩٢)، و «جمهرة الأمثال» (٢/ ١٣٤)، و «نثر الدر في المحاضرات» (٦/ ٦٤)، و «مجمع الأمثال» (٢/ ١٢٨)، و «المستقصى في أمثال العرب» (١/ ٢٨٠).
(٢) ينظر: «العقد الفريد» (٢/ ١٠٧)، و «الأوائل» للعسكري (ص: ٤٤٢)، و «نثر الدر في المحاضرات» (٦/ ٦٣)، و «مجمع الأمثال» (٢/ ١٢٨)، و «المستقصى في أمثال العرب» (١/ ٢٨٠)، و «الروض الأنف» (٧/ ٢٧١)، و «المنتظم» لابن الجوزي (٣/ ٢٩٠).
(٣) في المطبوع: «هريرة».
(٤) ليست في (ب)، والمطبوع.
(٥) في المطبوع: «بخيبر».
(٦) سبق تخريجه.