كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 244

وقال الواحدي نقلًا عن سيبويه: قالوا: كَسْلَى، شبَّهوه بأَسْرى، كما قالوا: أُسارى، شبَّهوه بكُسالى (١).

والأسير: هو المأخوذ قهرًا، وأصل الأسر: الشدُّ، ومَن أُخذ قهرًا شُدَّ غالبًا، فسمِّي المأخوذُ قهرًا أسيرًا وإن لم يُشد.

وقال أبو عمرو (٢): الأُسارى: الذين هم في الوَثاق، والأَسرى: الذين هم في اليد وإن لم يكن في الوثاق.

وقرئ: ﴿تَفْدوهم﴾ (٣)؛ أي: تُطْلقونهم بعد أن تأخذوا منهم شيئًا. قاله أبو علي (٤).

وفاديتُ نفسي؛ أي: أطلقتُها بعد أن دفعتُ شيئًا.

وقد يَجيء فاديتُ بمعنى: فديتُ؛ أي: دفعتُ فيه مِن مالِ نفسي، ومنه قولُ العباس للنبي ﵇: فاديتُ نفسي وفاديتُ عَقيلًا (٥).

وهما فعلان يتعدَّيان إلى مفعولين، الثاني منهما بحرف جر؛ تقول: فديتُ زيدًا بمال، وفاديتُه بمال.

---

(١) انظر: "الكتاب" (٣/ ٦٥٠)، و"الوسيط" للواحدي (١/ ١٦٩).
(٢) هو ابن العلاء أحد القراء السبعة، وكلامه في "النكت والعيون" (١/ ١٥٥).
(٣) هي قراءة حمزة وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو من السبعة. انظر: "التيسير" للداني (ص: ٧٤).
(٤) انظر: "الحجة" لأبي علي الفارسي (٢/ ١٤٦)، ولفظه: (فادى الأسير: إذا أطلقه وأخذ عنه شيئًا). فكلامه في (فادى) لا في (فدى) كما يوهم سياف المؤلف، وكذا نقله ابن عطية في "المحرر الوجيز" (١/ ١٧٥)، وأبو حيان في "البحر" (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤)، والآلوسي في "روح المعاني" (٢/ ٢٨٩)، عن أبي علي في معنى: (فادى). وقد وقع في "ك": (قال أبو علي) على أن كلامه هو اللاحق لا السابق، لكن سياقه كما ذكرناه هو إلى السابق أقرب.
(٥) قطعة من خبر طويل في قسمة مال البحرين رواه البخاري (٤٢١) من حديث أنس ﵁.