كتاب أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

قال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} [آل عمران الآية: ١٣٥]. - الدراسة - ص: 98

[الدراسة]

في معرض ذكره سبحانه لصفات المتقين نعتهم بقوله: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران الآية ٣٥].

روى أهل السنن الأربع وغيرهم عن أبى بكر -رضي الله عنهم- قوله: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له) ثم قرأ هذه الآية: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ} إلى آخر الآية [آل عمران: ١٣٥] (١)

قوله: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.

قال الطبري: " الإصرار: الإقامة على الذنب عامداً، أو ترك التوبة منه .. " (٢).

ويعرب قوله {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} حال من فاعل (يصروا) (٣) أي لم يصروا على قبيح فعلهم وهم عالمين به (٤) ومفعوله محذوف لظهوره من المقام.

قال ابن عباس والحسن {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أن الإصرار ضار، وأن تركه أولى وخير من التمادي (٥).

وقال مجاهد: {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أنه يغفر لمن استغفر ويتوب على من تاب (٦) وقال عبد الله بن عبيد بن عمير (٧): {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أنهم إن تابوا تاب الله عليهم (٨).

---

(١) رواه أبو داود في (كتاب الوتر) باب في الاستغفار ح: ١٥٢١ ص ٢٢٤/ ٢٢٥، والترمذي في كتاب ... (الصلاة) باب ما جاء في الصلاة عند التوبة ح: ٤٠٦ ص: ١٠٩، وينظر ح: ٣٠٠٦ والنسائي في ... (عمل اليوم والليلة) ١/ ٣١٦ ح: ٤١٧، وابن ماجة في كتاب (الصلاة) باب ما جاء في أن الصلاة كفارة ح: ١٣٩٥ ص ٩٩٩، ولم يذكر الآية، وأحمد في المسند ح: ٢، ٤٧، ٤٨ وغيرهم. قال الترمذي: "حديث حسن ". وقال ابن كثير: في تفسيره ١/ ٤٠٧ "و بالجملة فهو حديث حسن "
(٢) تفسير الطبري ٤/ ١٢، وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٦٩ والكشاف ١/ ٤١٦، والمحرر الوجيز ١/ ٥١٠ وتفسير القرطبي ٤/ ٢٠٨، وتفسير النسفي ١/ ١٨٠، والبحر المحيط ٣/ ٦٥ والدر المصون ٢/ ٢١٢ و تفسير ابن كثير ١/ ٤٠٧، وتفسير الجلالين ١/ ٨٥، وفتح القدير ١/ ٤٨٢، والتحرير والتنوير ٣/ ٢٢٤
(٣) ينظر: الكشاف ١/ ٤١٦/ ٤١٧ وإملاء ما من به الرحمن ١/ ١٥٠، وتفسير البيضاوي وحاشيته لشيخ زاده ٣/ ١٧٢، والبحر المحيط ٣/ ٦٥ والدر المصون ٢/ ٢١٢.
(٤) ينظر: المصادر السابقة ما عدا إملاء ما من به الرحمن والدر المصون.
(٥) ينظر: زاد المسير ١/ ٤٦٤، وتفسير القرطبي ٤/ ٢٠٩، والبحر المحيط، ٣/ ٦٥، والدر المصون ٢/ ٢١٢ ولم يذكرا أن الإصرار ضار
(٦) رواه عنه ابن أبى حاتم في تفسيره ٢/ ٥٥٧ ت: حكمت بشير ياسين. وينظر: تفسير مجاهد ١/ ١٣٦ وزاد المسير ١/ ٤٦٤، والبحر المحيط ٣/ ٦٥، وتفسير ابن كثير ١/ ٤٠٨.
(٧) عبد الله بن عبيد بن عمير: الليثي المكي، ثقة، من التابعين، استشهد غازياً سنة (١١٣ هـ)، ينظر: السير (٤/ ١٥٧)، التقريب (٣٤٥٥).
(٨) رواه عنه ابن أبى حاتم في تفسيره ٢/ ٥٥٧ ت: حكمت بشير ياسين. وينظر: معاني القرآن للنحاس ١/ ٤٨٠، وتفسير القرطبي ٤/ ٢٠٩