كتاب أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

قال تعالى {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (٣٢) وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} [النور: ٣٢ - ٣٣] - الدراسة - ص: 206

وذُكر أن قوله تعالى {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: ٣٣] أنزلت في عبد الله بن أبي بن سلول حين أكره أمته على الزنا، ومن ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر، قال: (كان عبد الله بن أبي بن سلول يقول لجارية له اذهبي فابغينا شيئاً، فأنزل الله عز وجل {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ} (لهنَّ) وهكذا جاء في الحديث {غَفُور رَحِيمٌ} (١)

والشاهد هو قوله: {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} والتحصن هو التعفف.

قال الجوهري: أحْصَنَت المرأة: عَفَّت. (٢)

قال قتادة: {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} أي عفة وأخلاقاً. (٣)

---

(١) كتاب التفسير ح: ٧٥٥٢، ص ١٣٠٩، وروى عن جابر أيضا قوله (إن جارية لعبد الله بن أبى ابن سلول يقال لها مسيكة وأخرى يقال لها أميمة فكان يكرههما على الزنا فشكتا ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} إلى قوله غَفُورٌ رَحِيمٌ} وروى الحاكم عن جابر وصححه ٢/ ٤٣٢ (كانت مسيكة لبعض الأنصار فقالت إن سيدي يكرهني على البغاء، فنزلت: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا}
وينظر: مسند أبي يعلى ٤/ ١٩٩ وتفسير ابن جرير ١٨/ ١٥٩/ ١٦٠، وتفسيرابن أبى حاتم ... ٨/ ٢٥٨٩/ ٢٥٩٠، وتفسير ابن كثير ٣/ ٢٨٨/ ٢٨٩.
(٢) الصحاح (حصن).
(٣) رواه عنه ابن أبى حاتم في تفسيره ٨/ ٢٥٩٠.