كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الجاثية - ج: 2 - ص: 267

{إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} [٣٢] ليس بوقف سواء نصبت «الساعة» أو رفعتها، فحمزة قرأ: بنصبها عطفًا على «وعد الله»، والباقون: برفعها (١)؛ على الابتداء، وما بعدها من الجملة المنفية خبرها، ومثله في عدم الوقف «لا ريب فيها» لأن جواب: إذا لم يأت بعد.

{مَا السَّاعَةُ} [٣٢] جائز.

{إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا} [٣٢] حسن، ولا كراهة في الإبتداء بقول الكفار، لأن القارئ غير معتقد معنى ذلك، وإنما هو حكاية حكاها الله عمن قاله من منكري البعث كما تقدم غير مرة (٢).

{بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢)} [٣٢] كاف.

{مَا عَمِلُوا} [٣٣] جائز؛ على استئناف ما بعده.

{يَسْتَهْزِئُونَ (٣٣)} [٣٣] كاف.

{هَذَا} [٣٤] حسن.

{وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ} [٣٤] أحسن مما قبله.

{مِنْ نَاصِرِينَ (٣٤)} [٣٤] كاف.

{هُزُوًا} [٣٥] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

{الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [٣٥] حسن، وتام عند أبي حاتم.

{لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا} [٣٥] حسن.

{يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥)} [٣٥] تام، أي: وإن طلبوا الرضا فلا يجابون.

{رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦)} [٣٦] كاف، قرأ العامة: «ربِّ» الثلاثة بالجر تبعًا للجلالة بيانًا، أو بدلًا، أو نعتًا، وقرأ ابن محيصن (٣): برفع الثلاثة على المدح باضمار (هو).

{وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (} [٣٧] كاف.

آخر السورة تام.

---

(١) وجه من قرأ بالنصب؛ أن ذلك عطفا على: {وَعَدَ اللهِ}. ووجه من قرأ بالرفع؛ فعلى الابتداء، وخبره {لا رَيْبَ فِيهَاِ}. انظر هذه القراءة في: الحجة لابن خالويه (ص: ٣٢٦)، تفسير الرازي (٢٧/ ٢٧٤)، السبعة (ص: ٥٩٥)، الكشف للقيسي (٢/ ٣٦٩).
(٢) انظر: تفسير الطبري (٢٢/ ٨٦)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٣) وكذا رويت عن ابن مجاهد وحميد، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٨/ ٥٢)، تفسير القرطبي (١٦/ ١٧٨).