كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة والصافات - ج: 2 - ص: 196

للسؤال.

{الْيَمِينِ (٢٨)} [٢٨] جائز.

{مُؤْمِنِينَ (٢٩)} [٢٩] حسن، ومثله: «من سلطان».

{طَاغِينَ (٣٠)} [٣] كاف.

{قَوْلُ رَبِّنَا} [٣١] حسن للابتداء بإن لمجيئها بعد القول، ومثله: «لذائقون» على استئناف ما بعده.

{غَاوِينَ (٣٢)} [٣٢] جائز.

{مُشْتَرِكُونَ (٣٣)} [٣٣] كاف على استئناف ما بعده.

{بِالْمُجْرِمِينَ (٣٤)} [٣٤] كاف، ومثله: «يستكبرون» إن جعل «ويقولون» مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على «يستكبرون».

{مَجْنُونٍ (٣٦)} [٣٦] كاف، ومثله: «المرسلين»، وقرأ عبد الله (١): «وصدَق» بتخفيف الدال: «المرسلون» بالرفع فاعل به.

{الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (٣٨)} [٣٨] جائز.

{تَعْمَلُونَ (٣٩)} [٣٩] من حيث كونه رأس آية يجوز.

{الْمُخْلَصِينَ (٤٠)} [٤] صالح؛ لأن قوله: «أؤلئك» بيان لحال «المخلصين».

{مَعْلُومٌ (٤١)} [٤١] كاف، إن جعل «فواكه» خبر مبتدأ محذوف، أي: هي فواكه، أو ذلك الرزق فواكه، وليس بوقف إن جعل «فواكه» بدلًا من قوله: «رزق»، أو بيانًا له، والوقف على «فواكه» ثم يبتدئ: «وهم مكرمون»، وهكذا إلى «متقابلين» فلا يوقف على «مكرمون»؛ لأن الظرف بعده متعلق به، ولا على «في جنات النعيم» لتعلق ما بعده به، قرأ العامة (٢): «مكرمون» بإسكان الكاف وتخفيف الراء، وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء (٣).

{مُتَقَابِلِينَ (٤٤)} [٤٤] كاف على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل حالًا.

{مِنْ مَعِينٍ (٤٥)} [٤٥] ليس بوقف؛ لأن قوله: «بيضاء» من نعت الكأس وهي مؤنثة.

{لِلشَّارِبِينَ (٤٦)} [٤٦] حسن على استئناف النفي بعده.

{لَا فِيهَا غَوْلٌ} [٤٧] جائز.

{يُنْزَفُونَ (٤٧)} [٤٧] كاف.

---

(١) أي: عبد الله بن مسعود، وهي قراءة شاذة، ولم أعثر عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.
(٢) أي: الأئمة العشرة.
(٣) وهي قراءة ابن مقسم. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ١١١)، البحر المحيط (٧/ ٣٥٩).