كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأحزاب - ج: 2 - ص: 163

{عَلَيْهِ} [٢٣] حسن، ومثله: «من ينتظر»؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعلت الواو للحال، أي: والحال أنَّهم غيرمبدلين تبديلًا.

و {تَبْدِيلًا (٢٣)} [٢٣] كاف؛ إن جعلت اللام في «ليجزي» للقسم على قول أبي حاتم، وليس بوقف على قول غيره؛ لأنَّه لا يبتدأ بلام العلة.

{بِصِدْقِهِمْ} [٢٤] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده عليه.

{أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} [٢٤] كاف.

{رحيماً (٢٤)} [٢٤] تام، ومثله: «خيرًا» عند علي بن سليمان الأخفش.

{الْقِتَالَ} [٢٥] كاف.

{عَزِيزًا (٢٥)} [٢٥] تام؛ إن لم يعطف ما بعده على ما قبله.

{الرُّعْبَ} [٢٦] حسن، ومثله: «وتأسرون فريقًا».

{وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا} [٢٧] أحسن مما قبله.

{قَدِيرًا (٢٧)} [٢٧] تام.

{فَتَعَالَيْنَ} [٢٨] جائز؛ على قراءة (١): «أمتعكُن»؛ بالرفع استئنافًا، أي: أنا أمتعكن، وليس بوقف إن جعل جوابًا.

{جَمِيلًا (٢٨)} [٢٨] كاف، وكان يحيى بن نصير: لا يفصل بين المعادلين بالوقف، فلا يوقف على الأول حتى يأتي بالثاني، والمشهور الفصل بينهما ولا يخلطهما.

{أَجْرًا عَظِيمًا (٢٩)} [٢٩] تام.

{مُبَيِّنَةٍ} [٣٠] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

{ضِعْفَيْنِ} [٣٠] كاف، ومثله: «يسيرًا».

{مَرَّتَيْنِ} [٣١] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وأعتدنا» معطوف على «نؤتها».

{كَرِيمًا (٣١)} [٣١] تام.

{إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} [٣٢] كاف، وقال علي بن سليمان الأخفش: تام.

{فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} [٣٢] حسن عند العباس بن الفضل.

{مَعْرُوفًا (٣٢)} [٣٢] كاف، ومثله: «الأولى»، وكذا «ورسوله».

{أَهْلَ الْبَيْتِ} [٣٣] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ويطهركم» منصوب بالعطف على «ليذهب».

{تَطْهِيرًا (٣٣)} [٣٣] تام، قال ابن حبيب (٢): قد غلط كثير من الناس في معنى هذه الآية، والمعنى

---

(١) وهي قراءة الأئمة العشرة.
(٢) ابن حبيب (٧٤٠؟ - ٨٠٨ هـ = ١٣٤٠ - ١٤٠٦ م) طاهر بن الحسن بن عمر بن حبيب، أبو العز ابن بدر الدين الحلبي، المعروف بابن حبيب: فاضل، ولد ونشأ بحلب، وكتب بها في ديوان الإنشاء، وانتقل إلى القاهرة، فناب عن كاتب السر، وتوفي فيها، عن زهاء سبعين عاما، من كتبه: ذيل على تاريخ أبيه، ومختصر المنار -في أصول الفقه، ووشي البردة -شرحها وتخميسها، ونظم عدة كتب. انظر: الأعلام للزركلي (٣/ ٢٢١).