كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الروم - ج: 2 - ص: 144

تظهرون»؛ يعنيك صلاة الظهر (١).

{وَحِينَ تُظْهِرُونَ (١٨)} [١٨] أحسن مما قبله.

{مِنَ الْحَيِّ} [١٩] جائز.

{بَعْدَ مَوْتِهَا} [١٩] حسن.

{تُخْرَجُونَ (١٩)} [١٩] تام، وكذلك نعت مصدر محذوف، أي: فعلنا مثل ذلك الإخراج.

{تَنْتَشِرُونَ (٢٠)} [٢٠] كاف.

{لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} [٢١] جائز.

{مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [٢١] كاف.

{يَتَفَكَّرُونَ (٢١)} [٢١] تام؛ إن جعل كل آية قائمة بنفسها مستقلة من بدء خلق الأنَّسان إلى حين بعثه من القبر (٢).

{وَأَلْوَانِكُمْ} [٢٢] كاف.

{لِلْعَالِمِينَ (٢٢)} [٢٢] تام.

{مِنْ فَضْلِهِ} [٢٣] كاف.

{يَسْمَعُونَ (٢٣)} [٢٣] تام.

{وَطَمَعًا} [٢٤] حسن.

{بَعْدَ مَوْتِهَا} [٢٤] كاف.

{يَعْقِلُونَ (٢٤)} [٢٤] تام.

{بِأَمْرِهِ} [٢٥] حسن.

{ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً} [٢٥] جائز، قال نافع وغيره: هذا وقف يحق على العالم علمه، ثم قال تعالى: «من الأرض إذا أنتم تخرجون»، وعند أهل العربية هذا الوقف قبيح؛ لأنَّ ما بعد «إذا» لا يعمل فيما قبلها، وجواب: «إذا» الأولى عند الخليل وسيبويه، «إذا أنتم» والوقف على ما دون جواب «إذا» قبيح؛ لأنَّ «إذا» الأولى للشرط، والثانية للجزاء، وهي تنوب مناب الفاء في جواب الشرط، قال قتادة: دعاكم من السماء فأجبتم من الأرض، أي: بنفخة إسرافيل في الصور للبعث ألا أيتها الأجساد البالية، والعظام النخرة، والعروق المتمزقة، واللحوم المنتنة، قوموا إلى محاسبة رب العزة (٣).

{تَخْرُجُونَ (٢٥)} [٢٥] تام.

---

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ٨٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: نفسه (٢٠/ ٨٦).
(٣) انظر: المصدر السابق (٢٠/ ٨٩).