كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الشعراء - ج: 2 - ص: 102

{عَظِيمٍ (١٣٥)} [١٣٥] أحسن.

{الْوَاعِظِينَ (١٣٦)} [١٣٦] كاف، ولا كراهة في الابتداء بما بعده كما قاله بعضهم؛ لأنَّ هذا وما أشبهه غير معتقد للقارئ، وإنَّما هو حكاية قول قائليها حكاها الله عنهم، قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: «خَلْق الأولين» بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام، والباقون: بضمتين (١)؛ ومعناهما الاختلاق وهو: الكذب (٢).

{الْأَوَّلِينَ (١٣٧)} [١٣٧] كاف، ومثله: «بمعذبين»، وقيل: لا يوقف في قصة عاد من قوله: «كذبت عاد المرسلين» إلى «بمعذبين»؛ لأنَّه آخر كلامهم وآخر كلام نبيهم.

{فَأَهْلَكْنَاهُمْ} [١٣٩] حسن، ومثله: «لآية».

{مُؤْمِنِينَ (١٣٩)} [١٣٩] كاف.

{الرَّحِيمُ (١٤٠)} [١٤٠] تام؛ لأنَّه آخر قصة.

{الْمُرْسَلِينَ (١٤١)} [١٤١] كاف؛ إن علق «إذ» بـ (اذكر) مقدرًا، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» ما قبله.

{أَلَا تَتَّقُونَ (١٤٢)} [١٤٢] كاف.

{أَمِينٌ (١٤٣)} [١٤٣] جائز.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (١٤٤)} [١٤٤] كاف.

{مِنْ أَجْرٍ} [١٤٥] حسن.

{الْعَالَمِينَ (١٤٥)} [١٤٥] كاف.

{آَمِنِينَ (١٤٦)} [١٤٦] جائز، وإن تعلق الجار والمجرور بما قبله لأنَّه رأس آية.

{هَضِيمٌ (١٤٨)} [١٤٨] جائز أيضًا.

{فَارِهِينَ (١٤٩)} [١٤٩] كاف، ومثله: «وأطيعون».

{الْمُسْرِفِينَ (١٥١)} [١٥١] ليس بوقف؛ لأن «الذين» بعده نعت للمسرفين.

{وَلَا يُصْلِحُونَ (١٥٢)} [١٥٢] كاف، ومثله: «من المسحرين»، وكذا «مثلنا»، و «من الصادقين».

{هَذِهِ نَاقَةٌ} [١٥٥] جائز.

---

(١) وجه من قرأ بفتح الخاء وسكون اللام، يحتمل أن يكون المعنى: ما هذا إلا اختلاق الأولين، أي: الكذبة قبلك، ويحتمل أن يكون المعنى: ما هذه البنية التي نحن عليها إلا البنية التي عليها الأولون: حياة وموت، ولا بعث ولا تعذيب. وقرأ الباقون: بضم الخاء واللام، بمعنى العادة، أي: ما هذا إلا عادة آبائنا السابقين. انظر هذه القراءة في: الحجة لابن خالويه (ص: ٢٦٨)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣١٠)، الكشف للقيسي (٢/ ١٥١)، البحر المحيط (٧/ ٣٣)، النشر (٢/ ٣٣٥).
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٩/ ٣٧٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.