كتاب موسوعة التفسير المأثور

إلا أن يأتين بفاحشة مبينة - تفسير الآية - ج: 21 - ص: 717

أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: إلا أن يَزْنِينَ (١). (١٤/ ٥٣٣)

٧٧٢٣٥ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- قال: هو عِصيان الزّوج، تَعصيه، فتخرج في عِدّتها (٢). (ز)

٧٧٢٣٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: الفاحشة المُبيّنة: السُّوء في الخُلُق (٣). (١٤/ ٥٣٣)

٧٧٢٣٧ - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: بفُحْش، لو زَنتْ رُجِمَت (٤). (١٤/ ٥٣٣)

٧٧٢٣٨ - عن عامر الشعبي -من طريق حسن بن صالح- {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: خروجها فاحشة (٥). (ز)

٧٧٢٣٩ - عن أبي قِلابة عبد الله بن زيد الجرمي =

٧٧٢٤٠ - ومحمد بن سيرين -من طريق سليمان- قالا: لا يَحِلُّ الخُلع حتى يُوجد رجلٌ على بطنها؛ لأن الله يقول: {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} (٦). (ز)

٧٧٢٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: هو النُّشُوز (٧). (١٤/ ٥٣٤ - ٥٣٥)

٧٧٢٤٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}: إلا أن يُطلّقها على نشوز، فلها أن تُحوّل من بيت زوجها (٨). (ز)

٧٧٢٤٣ - عن حمّاد [بن أبي سليمان]-من طريق أبي سنان- {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}، قال: إلا أن تُخرَج لِحَدٍّ (٩). (ز)

---

(١) تفسير مجاهد ص ٦٦٣، وأخرجه عبد الرزاق (١١٠١٧)، وابن جرير ٢٣/ ٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ١١٦ (٢٢٤٤). عند الطبري ونقله عنه في الدُّر عن الضَّحّاك قال: الفاحشة هنا: النُّشُوز.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٠/ ١٩٣ (١٩٥٥٢).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٠/ ٣٣ (١٨٧٢٧).
(٧) أخرجه عبد الرزاق (١١٠٢٠). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٥.
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٠/ ١٩٢ (١٩٥٥٠).