كتاب موسوعة التفسير المأثور

فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - تفسير الآية، ونزولها - ج: 20 - ص: 229

٧٠٩٢٢ - عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «لا يدخل الجنة مُدْمن الخمر، ولا العاقّ، ولا المنّان». قال ابن عباس: شقّ ذلك عَلَيَّ؛ لأن المؤمنين يُصيبون ذنوبًا، حتى وجدتُ ذلك في كتاب الله في العاقّ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ}، وقال: {لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالمَنِّ والأَذى} [البقرة: ٢٦٤]، وقال: {إنَّما الخَمْرُ والمَيْسِرُ} الآية [المائدة: ٩٠] (١). (١٣/ ٤٤٥)

٧٠٩٢٣ - عن بكر بن عبد الله المُزَني، في قوله: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ} الآية، قال: ما أُراها نزلت إلا في الحَرُورِيَّةِ (٢). (١٣/ ٤٣٥)

٧٠٩٢٤ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ، {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ}، قال: إن توليتم أمر الناس (٣). (١٣/ ٤٣٥)

٧٠٩٢٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ}، قال: فعلوا (٤). (ز)

٧٠٩٢٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَّيْتُمْ} الآية، قال: كيف رأيتم القوم حين توَلّوا عن كتاب الله؟ ألم يسفكوا الدم الحرام، وقطَّعوا الأرحام، وعصوا الرحمن؟ (٥). (١٣/ ٤٣٥)

٧٠٩٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} يعني: منافقي اليهود {إنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ} بالمعاصي، {وتُقَطِّعُوا أرْحامَكُمْ} قال: وكان بينهم وبين الأنصار قرابة (٦). (ز)

٧٠٩٢٨ - قال المسيب بن شريك: يقول: فهل عسيتم إن توليتم إن وُلِّيتم أمر الناس أن تفسدوا في الأرض بالظلم، نزلت في بني أمية، وفي بني هاشم (٧). (ز)

---

(١) أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٩٩ (١١١٧٠)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق ص ١١٦ - ١١٧ (٢٣٤)، ص ٣١٩ (٦٧١).
قال الهيثمي في المجمع ٥/ ٧٤ (٨٢١١): «رواه الطبراني، ورجاله ثقات، إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له مِن مجاهد سماعًا».
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وينظر: تقسير القرطبي ١٦/ ٢٤٥.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٢٤، وابن جرير ٢١/ ٢١٤.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢١/ ٢١٣ - ٢١٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٨ - ٤٩.
(٧) تفسير الثعلبي ٩/ ٣٥، وتفسير البغوي ٧/ ٢٨٧.