كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٣ - سورة الرعد - ٢ - ج: 15 - ص: 205

وقال آخرون (١): معناه: الله الذي رفع السموات بعمده، ولكن لا ترونها. فأثبتوا العمد، ونفوا الرؤية.

قال الفراء: من تأول ذلك فعلى مذهب تقديم العرب الجحد من آخر الكلمة إلى أولها. كقول الشاعر:

إذا أَعْجَبَتْكَ الدَهْر حالٌ مِنْ امْرئٍ ... فَدَعْهُ وَوَاكلْ حَالَهُ واللَّيَالِيَا

يَجِئْنَ على مَا كَانَ من صَالِحٍ بِهِ ... وإِنْ كَانَ فِيْمَا لا يَرى النَّاسُ آلِيَا (٢)

معناه: وإن كان فيما يرى الناس لا يألو. وقال آخر (٣):

ولا أرَهَا تَزَالُ ظَالِمَةً ... تُحَدِّثُ لِي نَكْبَةَ وَتَنْكَؤهَا

معناه: أراها لا تزال ظالمة. فقدم الجحد (٤).

---

(١) منهم ابن عباس -في رواية عنه- أخرجها عنه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣١، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " ٧/ ٢٢١٦. وهو قول مجاهد، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٣، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١٦/ ٢٢٧. وهو قول عكرمة، انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٣/ ٣٠١.
(٢) البيتان غير منسوبين في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٥.
(٣) هو ابن هرمة، والبيت في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨)، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٣٢٤.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٥٧، "الأضداد" لابن الأنباري (٢٦٨).