كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - فصل [الصحابة نهوا عن القياس أيضا] - ج: 2 - ص: 464

وقوله لأبي الشعثاء: لا تُفتِيَنَّ إلا بكتاب ناطق، أو سنة ماضية (١).

وقال سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الشَّيْباني قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي أوفى يقول: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نبيذ الجَرِّ (٢) الأخضر، قلت: فالأبيض؟ قال: لا أدري (٣). ولم يقل: [و] (٤) أي فرق بين الأخضر والأبيض، كما يبادرُ إليه القياسيون (٥).

وقال الزهري: كان محمد بن جُبير بن مُطْعِم يحدث أنه كان عند معاوية في وفد من قريش، فقام فحمد اللَّه وأثنى عليه بما هو أهله (٦)، ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالًا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب اللَّه، ولا تُؤثر عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأولئك جهالكم (٧). ومعلومٌ أن القياس خارج عن كليهما.

---

= لرشيد الدين العطار، و"ترتيب المدارك" (٢/ ٢٠٨)، ثم وجدت الأثر من طريق ابن المنذر به عند ابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٣٠) وفيه: "ثنا طاهر بن عصام"!! وفيه: "قال -أي ابن المنذر- طاهر وكان ثقة" و"طاهر" تحريف عن "عمر" كما قدمناه، واللَّه أعلم.
(١) رواه الدارمي (١/ ٥٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٠٤) -ومن طريقه ابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٣٠)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ١٦٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٨٦)، وأبو إسماعبل الهروي في "ذم الكلام" (رقم ٢٧٤، ٣٢٢) من طريق يزيد بن عقبة، حدثنا الضحاك عن جابر بن زيد أبي الشعثاء أن ابن عمر. . .
وفيه يزيد بن عقبة ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكر فيه شيئًا، ونقل الذهبي في "الميزان" عن السُّليماني قال: فيه نظر، ووثقه ابن حبان.
ووقع في (ق): "وسنة ماضية".
(٢) الجر: "جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار" (و).
(٣) هو من هذا الطريق في "سنن النسائي" (٨/ ٣٠٤) في (الأشربة): باب الجر الأخضر، ولفظه: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض.
لكن اللفظ الذي ذكره المؤلف رواه ابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٣٠) من طريق ابن مهدي حدثنا سفيان، والنسائي (٨/ ٣٠٤) من طريق شعبة كلاهما عن أبي إسحاق به.
وأصل الحديث في "صحيح البخاري" (٥٥٩٦) في (الأشربة): باب ترخيص النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الأوعية والظروف بعد النهي من طريق عبد الواحد عن أبي إسحاق عن ابن أبي أوفى قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الجر الأخضر. قلت: أنشرب في الأبيض؟ قال: لا.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).
(٥) في (ق): "القياسون".
(٦) في (ق) و (ك) ت "كما هو أهله".
(٧) أخرجه البخاري (٣٥٠٠) في (المنا قب): باب مناقب قريش، و (٧١٣٩) في (الأحكام): باب الأمراء من قريش، ومن طريقه ابن حزم في "الإحكام" (٨/ ٣١)، ومنه ينقل المصنف.