كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: قول الله تعالى: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: ١٩٧]، {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} [البقرة: ١٨٩] - ج: 4 - ص: 81

(ومن كان معه الهدي، فلا): أي: فلا يفعلْ، يعني (١): لا يجعلْها عمرةً، ففيه (٢) حذفُ الفعلِ المجزوم بلا الناهية.

(يا هَنْتاهْ): بسكون النون وفتحها، والهاء الأخيرة تسكن وتضم، وأصله: من الهن يكنى به عن النكرة؛ كشيء (٣)، والأنثى هَنَة (٤)، فإذا وصلتها (٥) بالهاء، قلت: يا هَنْتاه، وأصل هائه: السكون؛ لأنها للسَّكْت، لكنهم قد (٦) شبهوها بالضمائر (٧)، وأثبتوها في الوصل (٨)، وضموها، ومعناها: يا هذه! وقيل: يا بلهاء عن مكائد (٩) النساء.

(قال: وما شأنك؟ قلت: لا أصلي): قال ابن المنير: كنَّت -رضي الله عنها - عن الحيض بالحكم الخاصِّ به، وهو امتناعُ الصلاة؛ تأدُّبًا منها [-رضي الله عنها (١٠) - في الكناية] (١١) عما في التصريح به إخلالٌ ما بالأدب (١٢)،

---

(١) "يعني"ليست في "ج".
(٢) في "ج": "فيه".
(٣) في "ع": "كالشيء".
(٤) في "ج": "هينه".
(٥) في "ن": "هنة فأوصلتها"، وفي "ج": "أوصلتها".
(٦) "قد" ليست في "ن".
(٧) في "ج": "للضمائر".
(٨) في "ع": "الأصل".
(٩) في "ج": "يا لها من مكائد".
(١٠) "رضي الله عنها" ليست في "ج".
(١١) ما بين معكوفيتن سقط من "ن".
(١٢) في "ن": "إخلال بالأدب"، وفي "ع": "إخلال ما في الأدب".