كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجل ويدهن - ج: 4 - ص: 57

قلت: قد قيل به في قوله تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ} [النحل: ١١٦]، فقال قوم: إن الكذب بدلٌ من مفعول تصفُ المحذوف؛ أي: لما تصفه، وقيل به - أيضًا - في قوله تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ} [البقرة: ١٥١] أي: كما أرسلناه (١)، ورسولًا بدل (٢) من الضمير المحذوف.

والزركشي -رحمه الله- ظن أن الزيت مفعولُ أكله (٣)، فقال: إن الذي يأكل الزيتَ مثلًا عبارة عن الآكل لا المأكول، والمطلوب هو جواز التداوي بالمأكول، فلا يتأتَّى المعنى المراد.

وقد استبان لك تأتِّيه بما قلناه، والله الموفق.

(الهميان): شبيه (٤) بتَكَّة (٥) السراويل يُشَدُّ على الوسط (٦).

قال القزاز: وهو فارسي معرب (٧).

(بالتُّبَّان): - بضم المثناة من فوق (٨) وتشديد (٩) الباء الموحدة بعدها -: سروال قصير.

---

(١) في "ج": "أي أرسلنا".
(٢) في "ن": "بدلًا".
(٣) في "ن" و"ج": "أكل".
(٤) في "ج": "تشبه".
(٥) في "ن" و"ج": "تكة".
(٦) انظر: "التنقيح" (١/ ٣٧٦).
(٧) انظر: "التوضيح" (١١/ ١٠٩).
(٨) "من فوق" ليست في "ج".
(٩) فى "ج": "بتشديد".