كتاب الجامع في العلل والفوائد

١ - جهالة الراوي - مما أعل بجهالة راويه وأطلق عليه اسم النكارة - ج: 1 - ص: 442

قانع في "معجم الصحابة" (٧١٢)، وابن حبان (٧٣١)، والحاكم ٣/ ٦٢٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة " (٥٠٢٧) و (٥٠٢٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٣٣)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (١٢٠٩) و (١٢١٠) و (١٢١١) ط. العلمية و (١١٥٨) و (١١٥٩) و (١١٦٠) ط. الرشد من طريق يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، عن النبي ﷺ.

في رواية ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني" (٩٧١)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٧١٢)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٠٢٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٣٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٢٠٩) و (١٢١١) ط. العلمية و (١١٥٨) و (١١٦٠) ط. الرشد جاءت بلفظ: «قيدها وتوكل».

وقد ذهب بعض العلماء إلى تصحيح هذا الحديث من هذا الطريق.

قال الذهبي في "تلخيص المستدرك " ٣/ ٦٢٣: «سنده جيد» (١).

ونقل المناوي في "فيض القدير" ٢/ ١٠ عن الزركشي أنه قال: «إسناده صحيح»، ونقل أيضاً عن العراقي قوله: «رواه ابن خزيمة والطبراني (٢) من حديث عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد بلفظ قيدها وتوكل، وبه يتقوى».

ولكن هذا التصحيح فيه نظر؛ فإن يعقوب بن عمرو مقبول (٣) - أعني إذا توبع - ولكني لم أقف على متابعة لروايته هذه، ولم يوثقه أحد من العلماء سوى ابن حبان ذكره في "الثقات" ٧/ ٦٤٠. والله أعلم بالصواب.

وانظر: " تحفة الأشراف " ١/ ٦٨٧ (١٦٠٢)، و" إتحاف المهرة " ٢/ ٣٤٤ (١٨٤٨).

مثال آخر: روى عوف، عن زياد بن مِخْراق، عن أبي كنانة، عن أبي موسى الأشعري، قالَ: قامَ رسول اللهِ ﷺ على بابِ بيتٍ فيه نفرٌ من

---

(١) وانظر: " مختصر استدراك الحافظ الذهبي " لابن الملقن ٥/ ٢٣٤٦ (٨٠٦).
(٢) لم أقف على هذه الرواية.
(٣) " التقريب " (٧٨٢٧)، وليتنبه أن هذا المصطلح خاص بالتقريب، وهو اصطلاح ساغ عند العلماء.