كتاب الجامع في العلل والفوائد

قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - خامسا: حديث ابن عباس - ج: 3 - ص: 368

عن عيسى بن يونس، عن يوسف بن إسحاق، عن محمد، بهذا الإسناد.

أقول: هذا إسناد رجاله ثقات صححه بعض العلماء.

قال المنذري كما في " نصب الراية " ٣/ ٣٣٧: «رجاله ثقات».

وقال ابن القطّان كما في " نصب الراية " ٣/ ٣٣٧: «إسناده … صحيح» (١).

وقال البوصيري في " مصباح الزجاجة" ٣/ ٣٧: «وهذا سند صحيح، رجاله ثقات على شرط البخاري».

إلا أنَّ بعض العلماء ضعّف هذا الحديث، وحكم عليه بالخطأ.

قال أبو حاتم في " العلل " لابنه (١٣٩٩): «هذا خطأ، وليس هذا محفوظاً عن جابر؛ رواه الثوري وابن عيينة، عن ابن المنكدر: أنَّه بلغه عن النَّبيِّ ﷺ».

وقال الدارقطني كما في " أطراف الغرائب والأفراد " ٢/ ٣٩٤: «غريب من حديث يوسف بن إسحاق، عن ابن المنكدر تفرّد به عيسى بن يونس عنه» (٢).

وقال البيهقي ٧/ ٤٨١: «وقد روي موصولاً من أوجه لا يثبت مثلها».

إلا أنَّ يوسف بن إسحاق قد توبع، تابعه عمرو بن أبي قيس، عن محمد بن المنكدر، به.

أخرجه: السَّهمي في "تاريخ جرجان": ٣٨٥، والخطيب في "الموضح" ٢/ ١٤٠ من طريق أبي الهيثم السندي بن عبدويه، عن عمرو بن أبي قيس، عن محمد بن المنكدر، به.

وعمرو بن أبي قيس قال عنه أبو داود كما في " تهذيب الكمال " ٥/ ٤٥٥ (٥٠٢٦): «في حديثه خطأ»، وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (٥١٠١): «صدوق له أوهام».

---

(١) قال ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " ٥/ ١٠٣ (٢٣٥٣): «ومن صحيح هذا الباب» وساق هذا الحديث.
(٢) علق على هذا الحافظ محمد بن عبد الواحد فقال فيما نقله ابن عبد الهادي في " التنقيح " ٣/ ١٠١: «وغرابة الحديث والتفرد به لا يخرجه عن الصحة .. ».