كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول: زيادة الثقة - قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - ج: 3 - ص: 248

وأخرجه: أحمد ٢/ ٤٥ من طريق شعبة.

وأخرجه: النَّسائيُّ ٣/ ٣٦ وفي " الكبرى "، له (١١٨٩) ط. العلمية

و (١١٩٠) ط. الرسالة، وأبو يعلى (٥٧٦٧)، وابن خزيمة (٧١٢) بتحقيقي من طريق سفيان، عن يحيى بن سعيد.

وأخرجه: عبد الرزاق (٣٠٤٨)، وأحمد ٢/ ١٠، ومسلم ٢/ ٩٠

(٥٨٠) عقب (١١٦)، وابن خزيمة (٧١٢) بتحقيقي عن سفيان.

وأخرجه: أحمد: ٢/ ٧٣ من طريق وهيب.

وأخرجه: ابن خزيمة (٧١٩) بتحقيقي، وابن حبان (١٩٤٧)، والبيهقي ٢/ ١٣٢ من طريق إسماعيل بن جعفر.

وأخرجه: الحميدي (٦٤٨) من طريق سفيان وعبد العزيز بن محمد

(مقرونين).

سبعتهم: (مالك، وشعبة، ويحيى، وسفيان، ووهيب، وإسماعيل، وعبد العزيز) عن مسلم بن أبي مريم، عن عليِّ بن عبد الرحمان المعاوي أنَّه قال: رآني عبد الله بن عمر، وأنا أعبثُ بالحصباء في الصلاة، فلمَّا انصرفْتُ نهاني، وقال: اصنْع كما كانَ رسولُ الله ﷺ يصنعُ، فقلْتُ: وكيفَ كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يصنعُ؟ قالَ: كانَ إذا جلسَ في الصلاةِ، وضعَ كفَّهُ اليمنى على فخذِهِ اليُمنى، وقبضَ أصابِعَه كلَّها، وأشارَ بإصبعِهِ التي تلي الإبهام ووضعَ كفَّهُ اليُسرى على فخذِهِ اليُسرى (١). وقالَ: هكذا كانَ يفعلُ.

قلت: وهذه الرواية هي المحفوظة من حديث ابن عمر. وعليه فإنَّ الروايتين اللتين فيهما ذكر التحريك والنفي معلولتان لا يصح منهما شيء.

وقد روي من حديث ابن عمر من طريق آخر.

فأخرجه: أحمد ٢/ ١١٩، والبزار كما في " كشف الأستار " (٥٦٣)، والطبراني في " الدعاء " (٦٤٢) و (٦٤٣) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن

---

(١) الروايات مطولة ومختصرة. وانظر: " تحفة الأشراف " ٥/ ٢٩٥ (٧٣٥١).