كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الثالث من أنواع علل المتن: رواية الحديث بالمعنى - أثر الرواية بالمعنى عند النحاة - ج: 3 - ص: 63

وأُعل الْحَدِيْث كَذَلِكَ باختلاط صالح مولى التوأمة (١)، وأجيب: بأنَّ رِوَايَة ابن أبي ذئب عَنْهُ قَبْلَ الاختلاط.

مثال آخر: حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ ﵁ أنَّ رَسُوْل الله ﷺ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُم الإِقَامَةَ، فَامْشُوا وَعَلَيْكُم السَّكيَنةُ، فَمَا أَدْرَكْتُم فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُم فَأَتِمُّوا» (٢).

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيْث عن أبي هُرَيْرَةَ ستة من التابعين، وحصل خلاف في لفظه عَلَى النحو التالي:

- عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب الحرقي.

رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ «فَأَتِمُّوا» أخرجه: مالك (٣)، ومن طريقه الشافعي (٤)،

وأحمد (٥)، والبخاري (٦)، والطحاوي (٧).

وأخرجه من غَيْر طريق مالك: البخاري (٨)، ومسلم (٩).

- مُحَمَّد بن سيرين رَوَاهُ بلفظ: «فَاقْضُوا». وأخرج روايته أحمد (١٠)،

---

(١) انظر: كتاب " المختلطين " (٢٣) مَعَ تعليق محققه، و " الاغتباط " (٤٦)، و " الكواكب النيرات " (٣٣) بتحقيق عبد القيوم عبد رب النبي.
(٢) روايات الْحَدِيْث مطولة ومختصرة والمعنى واحد، وهذه رِوَايَة الشافعي في " السنن المأثورة " (٦٦).
(٣) في " الموطأ " (١٧٥) برِوَايَة الليثي و (١٨٢١) برواية أبي مصعب الزهري و (٩٣) برواية محمد ابن الحسن الشيباني.
(٤) في " السنن المأثورة " (٦٧). ومن طريق الشافعي أخرجه: الطحاوي في " شرح المشكل " (٥٥٧٢) وفي (تحفة الأخيار) (١٠١٢).
(٥) في " مسنده " ٢/ ٢٣٧ و ٤٦٠ و ٥٢٩.
(٦) في " القراءة خلف الإمام " (١٨٣) و (١٨٤).
(٧) في " شرح مشكل الآثار " (٥٥٧١) وفي (تحفة الأخيار) (١٠١١).
(٨) في " القراءة خلف الإمام " (١٨٥).
(٩) في " صحيحه " ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥٢).
(١٠) في " مسنده " ٢/ ٣٨٢ و ٤٢٧.