كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

أولا: فتنة القبر - ٣ - عدد الملائكة الموكلين بالسؤال، وأسماؤهم، وصفاتهم، ولغتهم - ص: 492

بالنسبة إلى الأشخاص فرب شخص يأتيانه جميعًا ويسألانه جميعًا في حال واحدة ... لتكون الفتنة في حقه أشد وأعظم، وذلك بحسب ما اقترف من الآثام ... وآخر يأتيه أحدهما على الانفراد فيكون ذلك أخف في السؤال وأقل في المراجعة والعتاب لما عمله من صالح الأعمال.

وقد يحتمل وجهًا آخر وهو أن الملكين يأتيان جميعًا ويكون السائل أحدهما، وإن تشاركا في الإتيان، فيكون الراوي اقتصر على الملك السائل وترك غيره ... " (١).

وعليه فالملائكة الموكلون بسؤال القبر اثنان، والأحاديث الواردة بأنهما ثلاثة أو أربعة موضوعة (٢).

وأما اسمهما فهو منكر ونكير، والأصل في ذلك الحديث الذي أشار إليه ابن حجر في كلامه السابق، وفيه: "يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير ... " (٣).

وما قرر ابن حجر من عدم ورود الدليل على التفريق بين المؤمن والكافر في اسمي الملكين الموكلين بالسؤال، واستواء سائر الناس فيهما حق (٤)، وقوله بضعف زيادة ناكور ورمان هو المعتمد الذي عليه أهل التحقيق (٥).

وما ذكره من صفاتهما فهو مما صح به الخبر - كما سبق - (٦) وقد وردت أحاديث وآثار تبين صفات أخرى لهما (٧).

وأما البحث في لغتهما فقد سئل عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني،

---

(١) التذكرة (١/ ١٩٠)، وانظر: شرح الصدور (ص ١٤٢)، لوامع الأنوار البهية (٢/ ٧)، لوائح الأنوار السنية للسفاريني (٢/ ١٥١).
(٢) انظر: الموضوعات (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، اللآلئ المصنوعة (٢/ ٤٣٦).
(٣) سبق تخريجه (ص ٤٩١).
(٤) انظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٤٣٧)، تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٢).
(٥) انظر: شرح الصدور (ص ١٤٤)، جمع الشتيت (ص ١٣٥)، لوامع الأنوار البهية (٢/ ٨).
(٦) انظر: (ص ٤٩١).
(٧) انظر: التذكرة (١/ ٢٠٥)، أهوال القبور لابن رجب (ص ٩)، جمع الشتيت (ص ١١٢).