كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المبحث الثالث آراؤه في كرامات الأولياء - ثانيا: الفرق بين الكرامة والمعجزة وخوارق السحر - ص: 475

فهؤلاء سووا بين الأجناس الثلاثة" (١)، وقالوا: "الفرق هو دعوى النبوة والتحدي بالمثل، وهذا غلط فإن آيات الأنبياء - عليه السلام - التي دلت على نبوتهم، هي أعلى مما يشتركون فيه هم وأتباعهم؛ مثل الإتيان بالقرآن، ومثل الإخبار بأحوال الأنبياء المتقدمين وأممهم، والإخبار بما يكون يوم القيامة، وأشراط الساعة ... " (٢).

وعليه فإن الحق أن الكرامة دون المعجزة في خرقها للعادة، وأن الفرق بينهما لا ينحصر في دعوى النبوة ودلالة كل منهما، بل إنهما يفترقان في أمور عديدة، منها:

١ - أن الكرامة دون المعجزة في خرق العادة.

٢ - أن الكرامة معتادة في الصالحين بخلاف المعجزة فهي خارقة لعادة البشر.

٣ - أن الكرامة تابعة للمعجزة ودليل من دلائل النبوة، فإن الولي لم تحصل له الكرامة إلا لاتباعه النبي، ولو لم يتبعه لما وقعت له.

٤ - أن الكرامة ينالها الولي بفعله كعبادته ودعائه، بخلاف المعجزة فإنها غير مكتسبة (٣).

وأما ما ذكره ابن حجر - رحمه الله - في الفرق بين الكرامة وخوارق السحر فهو موافق لما عليه أهل السنة والجماعة.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وبين كرامات الأولياء وبين ما يشبهها من الأحوال الشيطانية فروق متعددة، منها: أن كرامات الأولياء سببها الإيمان والتقوى، والأحوال الشيطانية يكون سببها ما نهى الله عنه ورسوله، ويستعان بها على ما نهى الله عنه ورسوله" (٤).

---

(١) النبوات (١/ ٦٠٦).
(٢) المصدر السابق (١/ ٥٢٦).
(٣) انظر: النبوات (١/ ٥٥٨ - ٥٦٠)، وللاستزادة: كرامات الأولياء لعبد الله العنقري (ص ٣٠ - ٣٧).
(٤) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (ص ٣٢٧)، وانظر: قطر الولي على حديث الولي للشوكاني (ص ٢٧٢).