الفقيه الأستاذ الراوية الحافظ المؤلف. أخذ عن جماعة كأبى الحسين بن أبى الربيع، وأبى محمد بن عبد العظيم بن عبد الله البلوى، وأبى الحجاج: يوسف بن أبى ريحانة المربلى، ومحمد بن علىّ الجذامى المعروف بالسهيلى لكفيف، وأبى عمر: عبد الرحمن بن عبد الله بن حوط الله، وعن أبى الحسين: محمد بن يحيى (١) بن ربيع الأشعرى، ومحمد بن عيّاش وغيرهم.
وله تآليف. منها:«تحبير نظم الجمان، فى تفسير أم القرآن»، و «انتفاع الطلبة النّبهاء، فى إجماع السبعة القراء» و «الأحاديث الأربعون، فيما ينتفع (٢) به القارئون (٣) والسامعون» و «رسالة التّوسّل إلى السّول، فى كيفيّة الصلاة والسلام على الرسول» صلّى الله عليه وسلّم، وشرّف وكرّم. و «منظوم الدّرر، فى شرح المختصر» و «نصح المقالة فى شرح الرسالة» و «الجواب المختصر المروم، فى تحريم سكنى المسلمين بلاد الروم» و «استواء النّهج، فى تحريم اللّعب بالشّطرنج».
ومنها: «الفيصل المنتضى (٤) المهزوز، فى الردّ على من منع صوم يوم النيروز» و «جواب البيان، عن مصافحة أهل هذا الزمان» و «إكمال الانفصال، عن الإعراض عن أجهل الجهّال (٥)» و «تفضيل الصبح للجماعة فى آخر (٦) وقتها المختار، [على صلاة الصّبح للمنفرد فى أوّل وقتها
(١) ليست فى س. (٢) فى س: «فيها يشفع». (٣) فى م: «القراءون». (٤) فى س: «المنتقى». (٥) فى م: «وأكمل الانفصال عن اعتراض أجهل الجهال». (٦) فى م: «آن» وفى س: «أول» والتصويب من الديباج.