كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨١ - كتاب الرقاق - ١٣ - باب المكثرون هم المقلون - ج: 29 - ص: 447

فصل:

وأبو ذر: اسمه جندب بن جنادة. وأبو الدرداء: عويمر.

فصل:

قوله: ("يا أبا ذر تعال"). وروي: "تعاله" أي: جئ، وألحق الهاء ليقف على ساكن؛ لأن العرب لا تقف بمتحرك، وإذا وقف على (اللام) (١) جمع بين ساكنين، قاله الداودي.

ومعنى (نفح) بالحاء المهملة: أعطى منه، وصرفه في وجوه البر، قال صاحب "الأفعال": نفح بالعطاء: أعطى، والله نفاح بالخيرات (٢).

ولصاحب "العين": نفح بالمال والسيف، ونفحات المعروف: دفعه. ونفحت الدابة: رمت بحافرها الأرض (٣).

وقوله: (ووراءه) قيل: معناه: يوصي فيه ويبقيه لوارثه أو حبس يحبسه، والحرة: أرض بركتها حجارة سود كأنها أحرقت بالنار، قاله الجوهري وابن فارس (٤)، وعبارة ابن الأعرابي: هي حجارة سود بين جبلين. والقاع: المستوي من الأرض.

وقوله: ("وإن زنا وإن سرق") تمثيل يحتمل معنيين: أحدهما: أن هذه الأمة يغفر لجميعها، والثاني: يدخل الجنة من عوقب ببعض ذنوبه فأدخل النار وأخرج منها بإيمانه، وإن عوفوا جميعًا كان (الذي) (٥) جاء فيهم الخبر أنهم يخرجون من النار المؤمنين غير هذِه الأمة.

---

(١) في الأصل: الأمر. والمثبت من (ص ٢).
(٢) "الأفعال" لابن القوطية ص ٢٥٩.
(٣) "العين" ٣/ ٢٤٩، مادة: (نفح).
(٤) "الصحاح" ٢/ ٦٢٦، "مجمل اللغة" ١/ ٢١١.
(٥) في الأصل: (الذي). والسياق يقتضي الذين.